“魔鬼交易”的重写与消费社会批判——论李宏伟《灰衣简史》

李宏伟出版于2020年8月的长篇小说《灰衣简史》将人的异化置于叙述中心,以“出卖影子”这一特殊交易呈现了当代社会人和商品的一种特殊的关系。小说重写了西方文学传统中作为异化程式的“魔鬼交易”母题,从人物、形式和结构上对该主题的经典文本进行了回顾。以不同维度交易事件的书写揭示了影子的商品属性,通过“出卖影子”的人和影子之间的纠葛反映了这一特殊的商品逻辑及其对当下社会关系的影响。作者利用对“魔鬼交易”经典文本的梳理,表征了人类在长期的灵与肉的斗争中的挣扎、迷惑和反抗,再现了现代社会存在的物的符号价值凌驾于使用价值的消费现象之一,从而使全书在文学和思想上达到了高度统一。

谭正璧《中国小说发达史》的小说观念与言说体例——以《中国小说史略》为参照

谭正璧《中国小说发达史》写于1935年,主要以鲁迅《中国小说史略》为参考,并在其基础上更新了部分史料。此作因被《中国小说史略》的影响力所遮盖,以及解放后没有再版等原因,历来所受关注较少。以《中国小说史略》为参照,发掘和分析《中国小说发达史》的小说观念与言说体例,期待展示其中别有洞天的学术风景和谭正璧自家的研究旨趣。

永远的旅者——张承志——读《金牧场》有感

文章试图通过对《金牧场》的分析,揭示出宗教(在此特指伊斯兰教)文化是怎样深刻地影响了张承志的文学创作,使他的作品由内而外地展现了一个在中国当代文坛上极其独特的文化现象。

赵树理文化模式的当代思考

在 2 0世纪中国文坛上 ,赵树理是一个真正的农民作家。从民间文艺中寻找艺术的支撑点 ,以通俗化、大众化去再造中国新文学 ,走出一条新路。消解精英文化 ,把生活平面化、把思想橱窗化、平民化 ,从其实质上说 ,赵树理的这种艺术追求 ,正符合当时在西方崛起的法兰克福派的大众化文艺理论 ,也和今天盛行的后现代主义文化理论的基本内核同调。赵树理的平民化、通俗化和大众化的艺术实践 ,却与其政治权威参拜的思想内容构成悖论。本文从人类文化学、三晋区域文化积淀和民族文化历史背景 ,以及时代思潮呼唤等多个角度 。

凿穿壁垒的声音——进入残雪《灵魂的城堡》之所见

现代主义在中国文学界的第二次大规模传播,已有近20年,除了少数确得精髓的学者外,多数人于现代主义仍有隔墙听音之感。主流理论话语以为,现代主义值得借鉴处,主要在审美范畴,说到社会意义,只是客观上对资本主义做了揭露和批判。而作家的人生观世界观,基本是绝望的、颓废的。借鉴时需要警惕、“剥离”。

浅谈美术教学中创新能力的培养

美术是一种创造性活动，是培养学生创造意识和创造能力的良好渠道和途径。如何在美术教学过程中培养学生的创新意识，是本文讨论的主题。