稷下学宫办学特点及对现代大学内部治理的启示

战国时期齐国的稷下学宫是我国古代一所著名的高等学府,是百家争鸣的中心与缩影,具有显著的办学特点,即官家操办,私家主持;学术自由,兼容并包;尊师重道,待遇优厚;管理规范,自由择师。这些办学特色不仅对当时的教育产生了极大的影响,而且也对我国现代大学内部治理具有一定的教育启示,即在校院两级管理方面,给予学院办学自主权;在学术建设方面,倡导学术自由;在教师队伍建设方面,提高教师地位;在学生管理方面,促进学生个性发展。通过借鉴历史经验,充分结合现代大学的发展特色,以期能够增强现代大学内部治理的合理性与科学性。

庄子“忘”的教育图景阐释

庄子之“忘”是以学习为核心的教育范畴,具有深刻的教育意蕴。庄子以“忘”为学,其根本出发点是为了祛除物欲对学习的功利性遮蔽。“忘学”作为一种方法,是一种凝神专注之学。“忘学”作为一种境界,是一种高阶的智慧之学。“忘学”的目的是成就按照自我本性发展的自适之人。“忘学”非认知之学,乃以体知与心悟为学,既有身体体验的外体,又有内心觉悟的内求,内求与外体二者贯通,是实现了活动之身和非理性之悟相互交融的学习方式。“忘学”之“教”为“不言之教”,一方面,“教”彻底脱离“言”,教与学一体,教之学就是“教”,学就是学“教”之学;教与学成为教者对学者“感”、而学者“应”的联动感应过程。另一方面,“教”由“言”出,所“言”并非“教”,所言所至无言之“意”方为“教”。

孟子尽性主义教育思想的特质及其理论意蕴

尽性主义是指每个人的天赋禀性得到圆满发展。孟子的尽性主义思想以性善论作为前提预设和逻辑起点。尽性主义从教育哲学层面可以划分为“率性”本体论和“尽性”功夫论,前者是对人禽之别的反映,后者是对圣我之辨的体现。孟子尽性主义教育思想,不仅体现出他高扬人性相同与教育平等的理念,同时也包含其倡导主体自觉、个性发展以及自主、自觉、自省教育路线的意蕴。

荀子人性论视域下教育的目的及其教育反思

荀子是儒家学派的集大成者,其人性论对于教育的思考有着重要意义。基于荀子的人性论思想,从"化性起伪""礼法并施"和"闻、见、知、行"三个层面看教育的目的,认为教育包含一定的人性论前提。荀子人性论中教育的目的就是要化性起伪,培养能力与道德;调节需求与生产,为政治服务;培养学思知行的圣人。同时,结合荀子的人性论做出教育反思。

文化视域下的孟子的生命教育思想

《孟子》一书主要体现的是仁爱和性善思想,主张维护人格尊严和平等,教育人们该如何看待生死,追求人性修养的目标和境界、生活的乐趣,具有积极的生命教育思想。现在出现的一系列社会问题、心理问题基本都源于人与人之间的矛盾冲突以及个人内心世界的冲突。为此,可以将孟子的生命教育思想作为一种可借鉴的思想资源,通过它人们可以更好地调整好自己的心态,从而缓解人们自身内心世界的矛盾冲突。