先秦“礼教”再认识

“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。

简论韩非学术思想渊源

韩非是先秦法家学派的集大成者,亦是先秦思想的殿军。目前学界对韩非的研究主要集中在《韩非子》著作考据及法、术、势三者相结合的历史意义方面,而未能将韩非的整个学术思想视作一个渐进、动态的学术演进过程,进而推演出整个先秦法家思想的学术渊源和生成路径。韩非乃韩国公子,早年受申子影响颇深;继而又研习黄老之术,将法家思想系统化、哲学化;韩非盛年之时拜荀子为师,有《杨权》《奸劫弑臣》篇传世;最后入秦,以《难言》绝笔。历史地解读韩非学术思想的起始、拓展、深化与定型是正确理解韩非思想的必要途径,也是深入研究法家思想的必由之路。