试论孟子的自学思想

自学是学习型社会的根基和灵魂。《孟子》思想里包含了丰富的自学思想,学习孟子的自学思想,对于人们形成独立的人格和学习自主性有着深刻的意义。

孟子的教育思想及其对成人教育的启示

孟子的教育思想是中国教育思想史上的宝贵遗产,他的某些教育理念直到今天仍具有较强的借鉴性,我国的成人教育同样可以从孟子的教育思想中汲取一定的思想精华。文章仅以笔者所见当代成人教育的不足为着眼点,对孟子教育思想的主旨、教学过程、教学方法、学习方法及教师典范等内容中对发展当代成人教育有所启示之处加以剖析。

论日本江户时代的教育思想及其近代意义

本文分析和总结了日本江户时代教育思想的背景、发展过程、主要内容及其对于明治近代日本教育的双重影响。作者认为，江户时代的教育思想一方面受制于封建的官方意识形态和政治统治，酝酿了２０世纪日本军国主义教育，另一方面，它所包含的颇具近代色彩的教育思想，也在一定程度上创造了大力引进西方教育制度。

试论福泽谕吉的启蒙教育思想

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家,被誉为"日本近代教育之父"。他的启蒙教育思想的内涵十分丰富,其中"文明理论"、"实学理论"与"和谐发展理论"是其启蒙教育思想的主要内容,构成了福泽启蒙教育思想的逻辑起点、核心精髓和基本观点。福泽谕吉的启蒙教育思想不仅批判了当时日本的封建教育的观点和方式,指明了教育改革与发展的方向,而且在理论上为日本近代教育制度的建立奠定了基础。

福泽谕吉启蒙教育理念探析

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，明治维新时期著名的教育家。毕生从事翻译、写作和教育活动，极力批判日本封建主义意识形态，宣传资产阶级的“天赋人权”思想，传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展做出了不可估量的贡献。因而，有“日本伏尔泰”、“近代教育之父”之称。他提出的“教育即发育”，“教育即培养具有文明精神的人”，“人人独立，国家就能独立”的启蒙教育观，不仅为日本近代教育制度的确立奠定了理论基础，同时对我国深化教育教学改革，培养和造就适应未来需要的高素质创造型人才有着重要的启迪意义。

日本小学教育发展历史、现状及特征研究

日本是我们的邻国,在近代化过程中,日本积极效仿西方变革求新,由落后转为先进。在这个过程中,教育发挥了巨大的作用。日本的教育发展始于小学教育,因此研究日本的教育该先研究其小学教育。本文从分析日本小学教育的历史与现状入手,对日本的小学教育进行全方位的介绍,并提出日本教育对我国小学教育的启示。

贝原益轩教育思想简论

贝原益轩教育思想简论福建大学教育系杨孔炽对于日本教育的研究，我们偏重于自明治维新以来的近现代三次大的教育改革，而对日本教育思想的研究，更是一个薄弱的环节。实际上，在明治维新前的江户时代，就有了较为丰富的教育思想的成果，它们在一定程度上奠定了明治日本大...

福泽谕吉的文明史观述评

福泽谕吉(1834—1901)是日本近代杰出的启蒙思想家,生于德川末期的下层士族家庭,幼年时期,他的父亲在封建制度下愤愤不平,抑郁而死,从此使他对封建制度产生了反感.随着年龄的增长,他越来越看清了封建制度的腐朽没落,也认识到日本正面临着强烈的威胁和欺侮,国家的独立难以保障.他深为日本内忧外患的处境而担忧,力求探寻一条使日本通向国家富强、文明开化的道路.他传播和宣传自由民权思想,鼓励日本人民学习科学,兴办企业,争取民族独立和文明开化.福泽谕吉的思想代表了处在上升时期的日本新兴资产阶级的利益和要求,他的文明史观在日本资本主义发展中起了积极作用,对日本的启蒙运动有较大的影响,在日本近代思想史上有着重要的历史地位.

借鉴小原国芳“全人教育”思想开展真善美教育

小原国芳(1887—1977)是日本知名的教育家,著名的玉川学园创世人。他的教育思想,特别是教育实践,不仅在日本享有盛名,而且在世界上许多国家有较大影响。他的教育思想的核心部分是“全人教育”。所谓“全人教育”就是“完善的人”的教育,“全人格”的教育,他认为在现实教育中,单纯强调智育、德育、宗教教育,或单纯强调体育、美育、劳动教育都是片面的,这不是“全人教育”,而是肢解人的教育。他主张人必须接受多方面和谐发展教育。当前,

启蒙与个体可能生活的敞开——庄子教育哲学的主旨及其意涵

庄子是先秦时期具有高度自觉启蒙意识的教育哲学家。在庄子的观念中,启蒙的理由在于人生由于种种遮蔽所引发的存在困境,典型表征为个体生命意义的失落。庄子的启蒙主旨指向“光”与“明”,启蒙便是在“以道观之”理念下的个体通过怀疑、批判与反思等方式对自我、他者及万物之间关系的理解与重构。庄子提倡以启蒙获得真知从而帮助个体敞开充满自由精神的可能生活,其启蒙思想具有丰富的意涵和重要的启示。

福泽谕吉：一位百科全书式的教育家

福泽谕吉从“明治维新”后日本的实际情况出发，直截了当地指出，试看今天日本的形势，实在是徒有文明之名，而无文明之实；徒具文明的外形，而缺乏内在的精神．现在日本的海陆军能和西洋的军队交战吗?决不能。现在日本的学术能教导西洋人吗?不但不能，受人之教唯恐不及。他以炽热的忧国之心，说明了日本的文明落后于西方各国，以及落后就要挨打的道理。但是，福泽谕吉没有拜倒在西洋文明的脚下顶礼膜拜，自暴自弃，而是站在日本人的立场上。

“教育制度”与“学习社会”——日本石附实教授访谈

日本京都女子大学石附实(IchtskiMinoru)教授(原大阪市立大学文学部教授),专攻比较教育学和国际教育交流史。著有《近代日本海外留学史》(1972)、《走向国际化的教育》(1974)、《西洋教育的发现》(1985)、《日本的对外教育》(1989)等。本文是围绕“终身学习”的理念,就“现代教育制度”和未来“学习社会”的问题,结合若干教育文献展开的对话记录。

战后日本历史教科书问题的演变

战后日本历史教科书问题的演变〔美Ｉ康斯坦丁·Ｎ·威普瑞斯（ＣｏｎｓｔａｎｔｌｎｅＮ．Ｖａｐｏｒｉｓ）朱晓凯译在历史教科书问题上所取得的进展，从很大程度上来说，是日本著名的历史学家、现年８１岁的家永三郎个人努力的结果。１９６５年，家永三郎因其所写的有关...

浅析教育·平等·独立——读福泽渝吉《劝学篇》有感

福泽渝吉是近代日本极具现实危机感、深受西方民主思想影响的知识分子，他的《劝学篇》以人权论为基点，将国民理念与教育结合并予以深刻阐述，认为教育就是为了平等，为了独立。