论乌江流域民族地区明清书院的组织、教学与藏书管理

乌江流域民族地区明清两代的书院,组织管理官学化、教学管理科举化、藏书管理制度化。探讨这一地区明清两代书院的组织、教学与藏书管理,有助于深入研究西南乃至全国民族地区书院的管理规律。

论北朝鲜卑贵族的尊师兴学之礼

北朝鲜卑族建立的少数民族政权 ,其宗法观念、继承制度与汉王朝基本一致。特别是上层贵族向往中原礼仪文化形成了一种风尚 ,对祭孔礼仪有一定的明确规定 ,还有讲学之礼、释奠之礼和束修之礼。北朝鲜卑贵族对尊师兴学之礼又作了革新和变通 。

魏晋南北朝时期的家庭教育

魏晋南北朝时期 ,士族普遍重视对子女的早期教育。家庭教育关系到家族的存亡与个人的安危 ,其根本目的是为国家培养人才。教育内容上儒玄双修 ,又重视艺能教育。教学方法上重视环境教学与因材施教。

东汉游学活动初探

东汉时期由于统治者奖崇儒术 ,广设学校 ,选举重经学、重名节 ,游学之风盛行 ,表现为游学内容的丰富性、游学方式的多样性和游学者社会出身结构的复杂性 ,由此造就了大批专心著述讲学的经学大师 ,培养和网罗了大批智能之士充实各级官僚机构 ,推进了儒家道德教化 ,促使师长与学生封建依附关系日益凝固化 ,并结成庞大的私人学术。

论汉代学校教育

汉代是中国封建社会教育制度基本轮廓的初步形成时期 ,其官学制度奠定了后来中国封建官学发展的基本格局。私学发展更具特色 ,书馆———乡塾———精华舍上下相互衔接 ,创立及门弟子与著录弟子制度 ,为后世学术文化社会化开辟了道路。特别是“独尊儒术”文教政策的确立与贯彻 ,不仅实现了两汉教育文化的儒学化 ,而且对后世中国文化教育的发展 。

北魏孝文宣武时期教育发展原因探析

北魏孝文宣武时期为了更好地统治中原地区,积极倡导学习汉文化,使教育得到了较好的发展。究其原因,主要是孝文帝和宣武帝重视学习汉文化以及地方官吏的积极支持,再加上有良好的重学氛围,因此,此阶段教育发展与北魏其它时期相比,取得了较为显著的成绩。

汉代家庭教育管见

汉代家庭教育有多种形式，除日常生活常规培养和道德教育外，还有胎教、儿童入学前的早期教育和女子教育及一些家世相传的学术技艺。社会经济的繁荣，纸的发明，是汉代家庭教育发展的物质基础。汉代崇德的文教政策，为家庭教育提供了良好的社会环境。“修身、齐家”等传统观念的影响，对教育作用认识的深化，是汉代家庭教育兴盛的思想基础。家学的承继，是全人家庭教育发展的强大动因。争相读经入仕，是汉代家庭教育兴盛的动力。以“三纲五常”说教为核心的伦理道德教育支配着整个教育，家庭教育亦深受其影响。家庭教育与官方经学教育相互沟通，是汉代家庭教育的特点，官方经学教育的兴盛，推动了家庭教育的发展；家庭教育的发展，反过来促进了经学的传播。

汉代太学入学方式演变考察

西汉中央官学设立之初,学生分两种方式入学一种由太常直接选择,称博士弟子员;另一种由郡太守选送,叫“得受业如弟子”者。太学入学方式的重大变革开始于王莽主政时期。改革的结果一是使太学生入学人数急剧扩张,二是使官僚贵族子弟可免试进入太学。东汉继承了这一做法,导致博士弟子正员主要由官僚贵族子弟所垄断,而免试入学的放开又使名士推荐入学和“游学”成为太学生入学的主流。这一变化对东汉中央官学发生重大影响。一是太学滑出皇权控制的轨道,终于引发东汉末年的学潮和“党锢之祸”,二是“游学”风气造成太学生鱼龙混杂,导致教育质量下降。

浅议魏晋南北朝时期家族教育的兴盛

魏晋南北朝时期是我国历史上学术文化极其繁荣兴盛的时代,家族教育的兴盛可谓功不可没。本文探讨了这一时期家族教育兴盛的必然性,认为对门弟前途的期望与忧虑,巩固门弟是家族教育得以兴盛的直接动力和根本目的;官学与儒学教育衰微,儒、玄、道、佛并行与学术下移奠定了家族教育发展的思想基础;选官选士制度对品、学的要求,进一步促进了世家大族对家族教育的重视。

综合性应用实验在环境教学中的探索

针对理工科院校教学实验的现状。

齐鲁文化与秦汉的博士制度

齐鲁文化是秦以来中国大一统文化的活水源头；源于齐而形成于秦汉时期的博士制度是一项重要的政治、文化制度。西汉前期，以齐鲁地区士人为主的学者群融汇、吸收阴阳、黄老、法、方仙道等齐鲁诸家学说改铸儒学而成经学，通过博士制度，使齐鲁文化实现了与封建专制制度的结合，取得了政治上学术上的统治地位。其后，由先秦齐文化与鲁文化不同学风而引发的经学内部的经今古文之争，随着今文经学的庸俗化，日益崛起的古文经学派完成了统一经学的任务，最终实现了齐鲁文化的正统化；今文经学的垄断地位被打破。

汉代太学教育管理述评

文章对汉代太学产生、发展及演进的历史进行了简要地梳理 ;对汉代太学在教育教学管理上的特点进行了较为深入地研究与探讨 ,尤其是对汉代太学在教师管理、学生管理。

魏晋南北朝的鲜卑人教育初探

古代中国北方，活跃着众多的游牧民族，鲜卑人就是其中重要的一支。在向南发展的过程中，他们在中原建立了封建政权，广泛吸纳汉文化及儒家教育思想，巩固了自己的政权。

试论春秋战国时期的“从师热”

春秋战国时期由于士阶层崛起 ,养士之风盛行 ,私学勃兴 ,社会上掀起从师热潮 ,表现为学生来源广泛 ,成份复杂 ;师承各派 ,自主性强 ;随师流动 ,接触面广 ,由此培养了大批优秀人才 ,推动了私家学派的发展 。

西汉官学教育体制新议

西汉的官学并不是到文翁在蜀地兴校办学才出现的 ,其官学形式也并不像人们所认为的那样 ,即只存在以儒家思想为主导的官学教育体制。当时还存在着以培养史、卜、祝专门人才的官学形式。而且此类官学早在西汉建国伊始就已着手建立。后来则与以儒家思想为主导的官学一起 ,同生共存 ,共同服务于西汉政权。这样说来 ,西汉实际是在实行着两套不同的官学教育体制。

《环境学导论》开启环境教育大门

《环境学导论》对打开环境科学与工程教学之门有重要意义，本文切实着眼于环境教学的具体目的，从环境教学的主要授课思想以及相关具体方法对本门课程教学提出改进意见与建议。

论三国时期江苏地区的教育

三国时期受战争影响 ,苏北地区大片荒芜 ,教育事业无法开展 ,苏南地区在孙吴政权的管辖下教育活动自有特色 :孙权重视子弟教育 ,鼓励将领学习文化 ;孙休注重学校建设 ,鼓励官吏子弟入学 ;吴郡地区以大族家庭教育为主的私家教育相当活跃 。

郑玄与青岛康成书院

郑玄是中国历史上最著名的经籍文献家、训诂学家,也是当时杰出的教育活动家。郑玄到青岛虽是避战乱而来,其间不过年余,但他创建的康成书院为青岛地区奠基学脉、敦厚民风、尊师重教,具有筚路蓝缕的意义。郑玄在教科书建设、以教化为本以及因材施教方面颇多建树,在中国教育史上有着与其在中国经学史上同样重要的地位。

简论汉代识字教学的主要培养目标

汉代识字教学的主要培养目标随着汉代统治者主导思想的改变而改变,西汉前期黄老思想占主导地位,汉初黄老思想的内核是充实着法家思想的,故识字教学的主要培养目标是实用性人才——吏。西汉后期至东汉,儒家思想渐居主导地位,识字教学的主要培养目标是培养继承和传授五经之学的教研性人才——儒者。这充分显示了封建社会教育对政治的依附性。

汉代江苏地区教育概述

汉朝江苏地区的古代教育活动大致有四种形式 ,其中诸侯王国的贵族教育最受国家重视 ,地方政府的官学教育却并不发达。江苏士人赴京求学活动一直没有间断 ,而地方私家教育从西汉到东汉逐渐由北向南普及 ,为三国时期大批江苏杰出人才的出现奠定了基础。