习近平青年奋斗观的时代内涵、形成根源及当代价值

习近平青年奋斗观形成的理论根源是对马克思主义青年观的传承和发展,是对中华民族艰苦奋斗精神的创造性转化和发展;其形成的现实根源是解除当代青年对艰苦奋斗存在的认知误区和新时代社会发展的现实需求。从时代背景、动力源泉、价值归宿和实践路径四个方面解答习近平青年奋斗观丰富的时代内涵,有助于为培养当代青年艰苦奋斗精神提供价值引领,为促进当代青年实现全面发展提供思想指引,为激励当代青年实现中华民族伟大复兴“中国梦”提供强大的精神动力。

颠覆性创新视角下“欧洲大学”创建的条件、愿景与路径

知识经济与信息社会迫使大学进行数字化与现代化转型。在市场需求、政策支持和质量保障等条件的推动下,欧洲高等教育机构、企业、政府、用户等利益相关者在传统大学基础上联合建立“欧洲大学”。在“知识三角”理念的引领下,“欧洲大学”以提升欧洲价值认同感和提高欧洲高等教育质量与竞争力为目标,通过新建多元开放性组织结构、搭建物理与虚拟混合的联合校园、打造开放创新生态系统等路径进行“开放—结构”式颠覆。“欧洲大学”颠覆性创新对我国高校转型发展具有一定的启示意义。

洪堡的大学理念

威廉.冯.洪堡是18世纪末德国著名的政治家,思想家和教育家,他的教育思想主要包括普通人的教育和大学教育两部分,对现代德国乃至西方教育产生重要影响。

试论杜威的教师教育思想

基于教师在教育改革中的重要性,杜威非常重视教师教育工作。其关于教师教育思想的主要内容有:教育学院是教师教育的主要机构,但初等学校和高级中学也是教师教育机构的一部分;教师教育应包括一般文化知识、具体学科知识、教育理论知识(含心理学和学科教法等)、专业精神四个方面的内容,其中,一般文化知识是前提,具体学科知识是基础,教育理论知识是主线,教育实际见习是重要环节,而所有这些都以专业精神为灵魂和统率。

苏步青高等教育思想略论

杰出的教育家苏步青教授从教 70余年 ,任副校长、校长 15年 ,形成了丰富的高等教育思想 ,主要有 :大学自主办学的观点 ;要办一流大学的观点 ;教导学生独立思考和创造的观点 ;坚持教学与科研相结合的观点 ;正确处理基础理论和应用科学研究关系的观点 ;鼓励学生一代超过一代的观点等 ,为我们留下了宝贵的精神遗产。

民国时期金陵神学院开办函授科办学经历探析与启示

主要根据民国时期最权威的一份新教神学期刊《金陵神学志》的记载,回顾了金陵神学院函授科长达三十余年的办学经历;在办学过程中,形成了特色鲜明的办学理念,开展了丰富的教学实践活动,积累了深厚的教学经验,这都对当今的高等神学函授专业仍具有宝贵的启发和借鉴意义。其函授科为民国宗教界培养了一批宝贵的本土成长起来的高等神学专业人才,理应在近代高等神学教育史上占有一席之地,它是中国早期远程教育史中的极其珍贵的篇章。

潘懋元高等教育思想的渊源与中国高等教育学科的创建——基于我国第一部《高等教育学》编写过程及贡献的论述

潘懋元先生是中国高等教育学科的创始人。他在20世纪50年代第一个提出要建立专门的高等教育学科,并在建立高等教育学科方面进行了首次探索。20年后,他再度倡导高等教育科学研究,并于1984年编写出版了中国第一部《高等教育学》。该书以"教育规律论"和"高等教育特点论"为理论基础,构建了高等教育学的知识体系,其出版标志着我国高等教育学科的正式建立。潘先生对中国高等教育学科的贡献可归纳为首创性、启蒙性、系统性、引领性和持久性等特点,这些特点相互关联,共同诠释和展现了潘懋元高等教育思想的丰富内涵及历史渊源。

中国特色现代大学治理的若干重要问题探析

本文在对现代大学的治理模式进行类型化分析的基础上,厘清了大学治理体系与治理能力现代化的内涵与关键,并通过梳理中国现代大学治理的历史脉络,总结中国特色大学治理的优势和经验,提出以制度体系和制度执行力建设为主线,把党对高校的全面领导制度作为根本制度,围绕“治校制度体系”和“办学制度体系”推进基本制度和重要制度建设,构建系统完备、分层对接、科学合理的制度体系,建立健全刚性执行体系,形成中国大学治理体系和治理能力现代化的路线图。

大学通识教育的科学取向与人文取向——杜威与赫钦斯之争综论

杜威与赫钦斯关于大学通识教育之争始于二人有关通识教育理念问题的论争,在当时政治、经济、文化等因素的共同作用下演变为双方的持久论争。从1936年至1945年前后,这场论争经历了三个阶段,涉及通识教育目标、科学与职业教育范式和名著教育价值等重大问题。杜威等人批评赫钦斯迷信“永恒真理”和古典权威,轻视经验科学与社会需要,更有否定民主之嫌;赫钦斯等人则回应这是对其观点的误解,竭力阐明名著教育的理智价值、道德意义及其与民主的关联。论争双方都在一定程度上误解了对方的观点,他们的分歧主要在于通识教育的价值取向而非根本目的,其论争在很大程度上形塑了20世纪30年代以后美国大学通识教育的基本框架,并推动人文学科获得了与科学同等重要的地位。

再论胡瑗的教育思想

泰州胡瑗是我国宋代义理易学的先驱,也是我国历史上著名的教育家。胡瑗把教育看成是启发愚蒙、统一民众思想的重要手段,把学校教育看成是解决人才问题的根本办法。他主张"尊师而重道",大兴学校。其教育思想的核心是"明体达用"。在明体达用思想的指导下,他进行了分斋教学的改革实践,取得了显著效果,也产生了很大影响。胡瑗讲学注重以例解经和启发诱导。他还强调以严治校,并在严立规矩的同时,注意发挥自身的楷模作用,并充分利用自己的人格影响力来引导和感染学生。

试论荀子的心理健康教育思想

健康是人的肉体、精神和社会的康乐的完善状态。随着社会变迁,当代人生活压力逐渐加大,心理疾病也越来越多。作为荀子思想,尤其是化性起伪、养心省身,明分使群、爱民利民,解蔽纠偏、兼陈中衡等思想,对当代人塑造健康人格,创设和谐人际关系,保持心理平衡具有重要借鉴意义。

作为“位育”的通识教育:潘光旦的本土化视角

本文从通识教育本土化的问题出发,梳理了潘光旦在20世纪上半叶关于中国大学教育的反思以及作为这种反思的结果,即在中国展开通识教育的思想。潘光旦关于通识教育的目的、功能和方法等方面的主张,服从于其“中和位育”的核心社会学理论,对今天在中国大陆展开的通识教育实践活动依然具有有益的理论意义和参考价值。

京师同文馆《八年课程表》与诸西学教育

京师同文馆成立于1862年,是近代中国由政府兴办的第一所新式外语学校,包括英文馆等外语教学机构和天文学馆等西学教学机构。《八年课程表》是京师同文馆草拟的一个“由洋文而及诸(西)学”的学习进度表,其本质是为“诸(西)学”教育,而非外语教育。《八年课程表》的招生对象,系从英文馆等外语专业借调学生,这与科甲正途出身的官员学者不能适应“诸(西)学”教育有关。《八年课程表》的出台,体现了140余年前近代中国在西学教育中盲目求广、求快的心态,试图以有限时间追求诸多西学专业的全面教育目标,违背了科学教育的客观规律,不具备现实的可行性。《八年课程表》最终没有实施,“诸(西)学”教育实际上朝着专门化、长期化的方向发展。部分学术成果以未执行的“诸(西)学”教育《八年课程表》,对京师同文馆的外语教育,做了过多的解读,颇值商榷。

谈家桢农业教育思想初探

谈家桢在进行遗传学研究的同时,一直关注农业教育和农业科技的发展。他对于农业、农业科技、农业教育做出许多论述。他主张大农业观,强调农业科技的重要作用和农科人才培养的紧迫性,对于农业教育中加强爱国主义教育、注重理论联系实际、开展农业教育和农业科技的合作等方面都作过许多深刻的阐述。