基于现代科学技术的太极拳教学模式对传统文化的影响研究

随着现代科学技术的发展,太极拳教学模式也在不断创新。研究旨在探讨基于现代科学技术手段,如虚拟现实(VR)技术、运动捕捉技术及在线学习平台等,来优化太极拳的教学效果。研究表明,利用这些科技手段能显著提高太极拳学习的互动性和趣味性,同时通过精确的动作捕捉和反馈,可有效提升学习者的动作准确性和学习效率。此外,科技辅助的教学模式对于推广太极拳具有重要的意义,能够吸引更多年轻人参与,实现传统文化的创新传承。总之,研究为太极拳的现代化教学提供了新的视角和实证支持,展示了科技与传统文化融合的巨大潜力。

河北太极拳非物质文化遗产传承与创新性发展研究

中国式现代化连接古代文明与现代文明,具有深厚的文化底蕴。太极拳作为中华文明的重要符号,从人类对宇宙和自然的认知与实践的角度探索出人类与自然之间的统一关系,这也是太极拳被成功列入联合国教科文组织世界非物质文化遗产的重要原因。在太极拳习练者之间有明显的传承关系,河北太极拳非物质文化遗产的传承就是在不断的创新和发展中继承下来的。该文主要探讨河北太极拳非物质文化遗产的传承和创新性发展,通过个案研究对具有典型特点的传承文化进行梳理总结,为河北太极拳的传承和创新性发展提供重要理论价值。

戴隆邦父子名、字考

戴隆邦是形意拳(心意六合拳)历史上一名非常重要的人物,他承前启后,为形意拳的形成奠定了基础,他以乾隆十五年所著《心意六合拳谱·序》闻名武术界,成为形意拳《心意六合拳》理论的开拓者、奠基者;其子戴文良、戴文熊以高强的武功、精湛的武艺为晋商保镖护院,被《乔家大院》等一系列文学作品和形意拳史书所演绎和记载而名垂青史。

太极拳“耍拳”文化要义:认识、实践与主体性关怀

以太极拳《耍拳论》《耍拳解》为基础,结合“耍拳”生活的文化实践,解释其文化现象、特性与自然意向,揭示太极拳“耍拳”的认识论要义、实践论要义及其主体性关怀。指出:太极拳“耍拳”不仅有外在的形式,更有内在的理法,使人在“耍”中消除位分、彼此交感、互相成就、技艺同长,具有安放身心、技艺双修、步向超验的文化特性;它游戏般展开,让人渐生敬意,端正态度,并为之奋进逐渐走向完满,是习练者自我实现的过程。太极拳“耍拳”是日用即道的文化体现、生活世界哲学的话语表达、体育生活化的身修方式。它不仅是太极拳的习练之法,更是一种中国式的身体修行,且始终以一种往复循环的主体实践导引着“耍拳”者走向生命之完满,具有人文化成和生命治疗的作用与意义,可为人之身心健康与生命幸福增福祉,为人之本真回归贡献中国智慧。

王芗斋“意拳”哲学思想探源——《拳学宗师王芗斋文集》新探

王芗斋是近代著名武术家、武学思想家和武术改革家。作为意拳(即大成拳)的创始人,他对中国传统的拳学理论进行了批判的继承和创新。他的拳学思想自成体系,具有深刻的中国哲学内涵。本文从儒道两家哲学的视角,对其意拳思想根源进行探究。

“打拳原是备身法”:形意拳“身法”的核心要义解读

“身法”在中国传统武术当中具有重要地位,以形意拳“身法”为个案,对其内在的实践逻辑进行学理阐释。研究指出,身无偏移是形意拳身法的中正定位,周身一体是形意拳身法的贯通之道,脱身幻影是形意拳身法的灵动法决;“榫卯相合、凹凸互补”为形意拳身法构架之法,“源于腰脊、三角蓄劲”为形意拳身法运劲之法,“松通顺达、节节贯穿”为形意拳身法松活之法;从运行意象来看,“伏龙登天”“鹞子束身”“鼍龙翻江”分别展现了形意拳吞吐、开合与旋转的身法之意象。身法源于身体、终于身体,以身为度、以身示意、随感而发是形意拳身法的内在逻辑,内蕴着一种空间感知、意向统摄与通觉整全的实践智慧。认识到这些,不仅可以重新认识和深入发掘武术身法所固有的深刻而丰富的内涵,而且更有助于以一种“返本开新”的方式为武术身法的技术构建提供新的理论范式和实践指引。

五禽戏促进高校体质弱势群体健康的研究

探究了五禽戏对高校体质弱势群体各项健康指标的影响,并建立综合评价模型.采取问卷调查的方式对100名高校体育教师和学生进行调查,收集参与者的身体指标、运动习惯和睡眠质量等数据,并使用Pearson相关性分析五禽戏与健康指标之间的相关系数.通过数据整理、分析和模型验证等多个步骤,构建了高校体质弱势群体健康预测模型.结果表明:预测模型中的每个因素权重均对健康指标有着不同程度的影响,模型的预测效果较好.此外,还发现运动习惯和睡眠质量是预测模型中最显著的预测因素.该模型可用于评估学生健康状况、预测健康指标和健康提醒等方面.

新媒体时代太极拳跨文化传播效果分析——以YouTube平台为例

为探析新媒体场域中太极拳跨文化传播的效果,应用“认知—情感—行为”理论框架,选取全球最大的视频搜索和分享平台YouTube并委托境外高校研究人员收集了45个视频的研究样本,经文本清洗后,利用Nvivo对研究样本进行分析。研究发现:由“太极是良药”“优雅的身体美”“太极似操舞”的三维认知驱动,生成了新媒体场域中太极拳“积极和消极”的情感聚合,进一步产生“线上行为互动”和“线下行为实践”的双向行为效果。研究认为:整体而言,新媒体场域中太极拳跨文化传播效果取得较好的正向反馈,但也尚存一定的提升空间。

太极拳运动对儿童青少年执行功能的影响

太极拳是中国优秀传统文化的标识,是以太极哲理为依据,汲取传统养生和技击智慧而编创的一种武术。太极拳既能增强体质,又能修身养性,是集文化、健康、武术三种属性于一体的中华传统保健项目之精粹。随着现代社会对儿童青少年健康的重视,越来越多的父母开始意识到儿童青少年体育教育的重要性。在众多体育项目中,太极拳作为一种优秀的传统武术,练习太极拳能促进儿童青少年各方面机能发展,开展太极拳教学已经成为一种趋势。

非遗传承视域下张三丰原式太极拳文化传承与技术构建研究

为弘扬中华优秀传统武术文化,促进大众对省级非遗拳种张三丰原式太极拳的习练兴趣,增进习练者对张三丰原式太极拳精髓的领悟,形成修习此太极拳的意识,以此推动张三丰原式太极拳的传承与发展。运用文献资料法、观察法、对比分析法和专家访谈法等研究方法,分析、归纳与提炼套路中的动作技术、功法等内容进行技术构建,得出如下结论:张三丰原式太极拳动作圆活自如、起伏多变、柔中寓刚、节奏鲜明。讲究以意导气,并与庄子踵息法相结合,形成具有养生功能的内在功法,表现出内外合一的特征,体现内养外练的运动效果。

凋敝与复兴:当代太极拳的传承困境与纾解之道

在现代性演进中,太极拳表面兴盛,实则遭遇传承困境,出现传承异化、失范与物化等现象,主要表现在体系离散、功夫缺失、各自为政与受众结构失衡等方面。现代社会中钟表时间勃兴、社会浮躁、拳道舍本逐末、传承人及组织思维僵化等因素共同造就了这一凋敝之困境,也反映了时代精神的涣散。受工具理性的影响,部分传承人故步自封,习练者难以超越自身的认知,对太极拳越来越缺乏身体力行与系统觉知,难以感受其内蕴意义,处在浮躁之中,深层文化意义逐渐衰微甚至被消解。纾解太极拳传承困境可采取如下措施:(1)切实关怀传承人,助推功夫化传承;(2)强化组织化联合,促进赛事化传承;(3)打造太极拳名片,合理产业化开发;(4)深挖太极拳思想,夯实故事化传播。这些举措可以深度彰显太极拳的文化个性,促进其整全性发展和技道复兴,期许为中国式体育现代化贡献太极拳智慧与力量。

太极拳改善特质焦虑人群跨视听整合能力的应用研究

研究旨在探讨太极拳对特质焦虑人群视听整合能力的改善效果。太极拳作为一种融合了强身健体与陶冶心境为一体的民族传统体育运动项目,具有促进神经连接和提高神经可塑性、提升感知—运动整合能力以及提升记忆和学习能力等作用。结果表明,太极拳不仅有助于缓解焦虑症状,还能通过复杂的感知和运动训练,促进大脑多感觉信息处理的协调与整合。基于此,建议在特质焦虑人群中推广太极拳练习,并通过设计个性化干预计划、提供支持性环境、定期评估和反馈等方式,帮助个体在长期练习中改善并提升跨视听整合能力。

武术巫家拳的技术特征及思考

武术作为中华民族的传统文化瑰宝,蕴含着深厚的文化内涵和价值理念。巫家拳作为湖南地区武术流派中的重要一支,具有独特的技术特征和悠久的历史渊源。该文首先阐述了巫家拳的历史缘起及其在湖南武术发展进程中的独特地位,深入剖析了巫家拳技术特征的丰富内涵;其次探讨了巫家拳传承发展的重大意义及其所面临的严峻形势;最后提出了一系列巫家拳传承发展的对策建议,以期为该项武术文化瑰宝的保护与传承贡献一份绵薄之力。

基于OBE理念的民办高校太极拳专业选修课程模块化教学设计研究

社会发展与观念变化使太极拳在健身和教学中的作用凸显。成果导向教育(OBE)为体育教学改革提供了新思路。该文以民办高校太极拳专业选修课程为对象,用文献资料法和逻辑分析法,探究了基于OBE理念的教学新模式;阐释了OBE理念及其在民办高校太极拳教学中的应用;进行了太极拳专业选修课程的模块化设计,包括设计思路、教学目标确定、模块划分依据与原则、具体模块内容;并提出了教学实施策略,涵盖教学方法与手段的选择及教学评价体系的构建。结果表明,OBE理念应用于太极拳教学可促进学生全面发展,模块化设计要考虑学生因素,运用多元化评价方式,全面客观评估学生,并及时反馈,帮助学生改进,同时调整教学策略和内容,提高教学质量。期望后续研究继续完善设计、加强教师培训,开展更多实证研究,关注太极拳教学的可持续性发展。

祛魅与返魅:太极拳技击的理性审视

太极拳技击的发展演进是太极拳技击形象从祛魅走向返魅的逻辑进程。以马克斯·韦伯的祛魅理论为切入点,运用文献资料、历史研究、逻辑推理等研究方法,理性审视传统太极拳技击的祛魅历程及其所引发的危机,进而提出现代太极拳技击形象的返魅路径。研究认为:(1)“克力斯玛”光环加持、操化传习与对抗的“缺席”以及技击的“求巧”指向使得传统太极拳技击的祛魅化发展成为历史的必然选择。(2)学术祛魅与实践祛魅共同构成了两条太极拳技击的演进脉络,并引发了对太极拳技击的信任崩塌、技击技术至上主义盛行等危机。(3)现代太极拳技击形象的返魅理路应以太极推手项目为抓手,彰显太极拳技击之门内形象;以综合格斗竞技场、警务实战为应用平台,重塑太极拳技击之门外形象。

归绥往事:八法拳创始人李德懋与八卦掌传人吴英

八法拳创始人李德懋领导了大同、归绥地区的辛亥革命。归绥,就是现在的呼和浩特。在清末民国时,由归化城与绥远城两座城市合并而成,故旧称归绥。1907年,山西同盟会派王建屏、王建基、李荣、杨沛霖、李懋德等人,经杀虎口赴归化、包头一带,传播同盟会的革命纲领和资产阶级民主革命思想。

修史编志,知志同行:《嵩山少林拳志》新书发布会

2024年8月13日上午,河南大学体育学院电教室成了武术文化传承与交流的聚焦点,众多武术专家、学者及媒体记者齐聚一堂,共同见证了由河南大学栗胜夫教授等编写的《嵩山少林拳志》这一重要著作的首次公开亮相。此次新书发布会由河南大学体育学院主办,《少林与太极》杂志协办,旨在继承和推广优秀而深厚的少林武术文化遗产。

张志俊:一人击败日本空手道代表团的中国拳王

他没有上过大学,却在世界各地的大学做了近百场学术报告;他并非出生在太极拳世家,却在央视《走近科学》节目《解密太极拳》,被誉为中国科学解读、解密太极拳的第一人;他一人击败全日本少林寺流空手道联盟錬心馆多名高手的“上门”挑战;他的太极拳被称为《最高境界的格斗术》;他是中国陈式太极拳的第十一代传人。

菏泽关东炮捶拳述真

一、菏泽关东炮捶(拳)源流据相关史料和《关东炮捶拳谱》记载,1865年(同治元年),在山东鲁西南菏泽一带,有一股反清政府的武装势力,因在作战时烧油捻纸用来做法,当地人们称之为捻军。1865年,清政府派僧格林沁率万余清兵追击捻军,在山东鲁西南曹州府高楼寨陷入捻军伏击包围圈,全军覆没,而捻军也遭受了重创。

永春白鹤拳之罗老师

一、进入角色在云溪村,农民们的主业就是种田、种茶。业余生活则是打牌下棋、喝茶聊天、练武术、看电视;偶尔也喝喝小酒,也有人醉酒,甚至酒驾,但那是很少的。农家女孩罗惠玲生于斯,长于斯,除了织得一手好毛衣外,更喜欢看大人们下象棋。时间一长,她居然看出了一些门道。有时,看到某一方要输了,她就在旁边着急地大喊大叫起来,本来已陷绝境的一方按她的指点去做,还真的起死回生了。这时,另一方自然就不满了,往往生气地训斥道:“观棋不语真君子,你瞎喊什么!”