非物质文化遗产视角下的辽宁螳螂拳保护研究

该文运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法,对辽宁非物质文化遗产项目螳螂拳的保护进行审视研究,认为从非遗的视角研究辽宁螳螂拳的保护尤为重要。首先,数名螳螂拳大师曾先后传拳于辽宁,使这一古老的拳种在辽宁开枝散叶。其次,在非遗视角下解析辽宁螳螂拳的保护现状,认为螳螂拳被列入辽宁省级非遗名录之后,其保护主体、保护方法和传承主体等方面在一定程度上缓解了辽宁螳螂拳的濒危之势,但在后续的保护过程中发现,保护主体力微、保护方法疏漏和传承主体难觅,成为辽宁螳螂拳保护与发展的瓶颈问题。为解决这一问题,可采用加强政府管理力度、拓宽渠道方法、保护传承主体与传承空间等策略,力图为辽宁螳螂拳的保护和发展,以及其他非物质武术文化遗产项目的保护和发展提供借鉴。

非物质文化遗产视野下传统武术的传承与发展——以烟台螳螂拳为例

以"烟台螳螂拳"为研究对象,采用实地调研、文献资料、社会调查、逻辑分析等研究方法,对烟台螳螂拳的起源、流派、申遗之路及发展历程等进行分析,并对烟台螳螂拳的发展战略进行探讨,以引起人们对这一重要的非物质文化遗产保护与传承的意识,旨在为烟台螳螂拳可持续发展提供参考。

论图腾崇拜对象形武术的影响

象形武术与图腾显然均源于先民原始思维下的自然崇拜。最早象形武术活动与图腾崇拜活动是合一的。图腾崇拜对象形武术的形成起了强化、推动作用。

傣族孔雀拳研究

采用文献资料法等研究孔雀拳起源、发展原因,分析其演变过程,以及在不同时期、不同地区的风格与文化特征。研究表明:孔雀拳作为傣族的民俗体育文化,应推动其继续向前发展。

地域文化资源语境下螳螂拳在学校教育中的文化传承研究

运用文献资料法并结合实地考察研究,对螳螂拳的文化传承方式及途径进行了梳理和分析。研究认为:地域文化是螳螂拳传承的根,学校教育是螳螂拳文化传承的最佳途径。以学校体育校本教材为媒介的静态形式和以课间操、课外活动等辅助体育教学为纽带的动态形式有利于螳螂拳文化传承和发展。

武林奇才王郎与螳螂拳的历史探究

螳螂拳是流行于我国北方的拳种,王郎根据螳螂与蝉相斗,悟出武术拳法理论,结合螳螂的形体特点创造出具有独特招式的形意新拳种。王郎的螳螂拳丰富了我国传统武术项目,成为中华武术界的一朵奇葩。

螳螂拳起源问题再探

《衣钵真传》是发源于山东莱阳的螳螂拳原始拳谱,尽管专家们按照少林拳派体系进行的研究探讨,有失偏颇,但为我们破解螳螂拳起源之谜提供了有益的参考和借鉴。本文就《衣钵真传》"十八家拳歌"等相关内容深入剖析,以为梳理、探明螳螂拳起源问题创造有利条件。

螳螂拳故乡访群英

7月21日，我们“武术之旅”一行来到烟台，恰逢烟台第二届国际武术节闭幕，参加武术节的许多老拳师尚未离开烟台。乘此武林群英大聚首的良机，我们采访了一些民间武术流派的传人。这些武术人长期习练、传播中国传统武术，在当地享有盛誉，堪称中国武术的脊梁。更有一些民间拳师听说我们来到烟台，纷纷从青岛、济宁赶来和我们相会，那种热情让我们感动。

传统武术文化研究一个被遗忘的角落——猴拳

通过文献资料与综合分析等研究方法,对猴拳的文化渊源进行了剖析,分析了制约其发展的相关因素,并在此基础上提出了相应保护与发展对策。

螳螂拳 源于陕西之说探析

螳螂拳源于陕西之说最早见于1982年到1985年，青岛张炳斗（署名云鹤涧客）先生连载于《知识与生活》杂志上刊登的长篇小说《螳螂拳史演义》（又名《王郎传奇》），1986年又以单行本上下两册公开发行。文中称，陕西淳化县西安府邪州王家塬人氏王文成（人称王郎）。自幼习练少林功夫，后与习通背功的张琦比武失败，返回途中偶见螳螂战鸟，顿悟螳螂手法，又集“十八家拳法”精华，

论“拳种”作为方法的中国武术研究

运用社会学、文化学的相关理论,从理论和实践维度分析以“拳种”作为方法的中国武术研究。对中国武术研究为何以“拳种”作为方法、“拳种”如何成为方法的基本问题进行梳理与探究,提出将“拳种”作为方法的中国武术研究的理论命题,进而对其进行深入阐释。研究认为,将“拳种”作为方法的中国武术研究不仅是构成学科体系、学术体系、话语体系的基础,也是在“文化自信、理论自信”的当代语境中彰显武术研究中国特色、中国风格、中国气派的内在要求。

螳螂拳产生与形成的文化基础

对司空见惯、习以为常的事物，人们往往漠然置之，似乎感觉自己熟知的事物本该如此而无庸置疑。试想一个拳种的源起为何以一种昆虫——螳螂冠名?面对这样简单的问题，恐怕很难一下子解释清楚。若仅以此拳源出于模仿螳螂捕蝉为解，也难以敷衍塞责。螳螂拳的产生尽管有它自身的偶然性，但其必然与深厚的中华民族文化底蕴保持着无法割舍的密切联系。只有抓住螳螂拳产生的文化基础，才能够从根本上了解它、理解它、研究它和表现它。不然，我们将怎样像螳螂之形、取螳螂之意呢?

论五禽戏与中医阴阳理论

五禽戏作为中医导引养生的代表,受到广泛关注与推广,然而目前教学上大多追求动作标准,其相关的研究多探索其运动疗效,究其理论与思想则很少研究。五禽戏的发展出现理论与应用不平衡的现象。本文从中医阴阳学说角度分析导引功法五禽戏的临床指导价值,为中医养生功法的发展增添理论内涵。

对牡丹江市螳螂拳开展状况的研究调查

螳螂拳在牡丹江市以城市为中心开展,其中以一些传统体育爱好者和专业从事武术教学的教练为主。该文主要从牡丹江市螳螂拳的现状出发,分析研究螳螂拳在牡丹江市开展中存在的问题,并提出相应对策,旨在使牡丹江市螳螂拳得到更大发展。充分开发牡丹江市资源,普及提高螳螂拳,继承发展优秀民族文化遗产,实现全民健身。

太极螳螂拳总论

螳螂拳发源于山东莱阳，后在胶东半岛形成四大流派，即太极螳螂、梅花螳螂、七星螳螂、六合螳螂，此外尚有一些小的流派如勃手螳螂等。流传于烟台、莱阳之外的螳螂拳流派更多。

云南傣族孔雀拳的发展与传承研究

孔雀拳是傣族武术的代表性拳术,属于象形拳种,其历经了不同时代的发展与流变,目前正面临着严重的生存和传承危机.因此,剖析了傣族孔雀拳的起源、发展及其面临的困境,同时提出为傣族孔雀拳提供赖以生存的文化土壤,拓展传承人发展空间,丰富孔雀拳的传播载体,以及扩大孔雀拳的受众范围等策略,以促进少数民族传统体育项目的传承与发展.

论螳螂拳的风格、特点及习练要求

螳螂拳相传为明末清初山东即墨人王朗所创。王朗自幼习武，因败而归。在回乡途中见螳螂捕蝉而受启发，他根据螳螂灵敏而快速的动作创编了螳螂拳。螳螂拳经过数百年演变与发展，逐步形成了梅花螳螂拳（或称太极梅花螳螂）、七星螳螂拳（又名罗汉螳螂拳）、六合螳螂三大流派。梅花螳螂和七星螳螂是民国以后的划分。

螳螂拳文化符号分层阐释

运用文献资料法,以文化分层理论、文化符号学、动物行为学等学科理论深描螳螂拳项目的文化符号意涵。研究认为:器物层面,螳螂拳身体动作器物凸显胶东人民与自然环境的和谐;制度层面,拜师仪式表达胶东人民对祖先、英雄的崇拜与祈福,竞赛凸显出文化认同和地方性标识,“拳术十戒”与“八打八不打”是中国传统“德”文化的涵摄表达;行为层,螳螂拳功法、套路中蕴含胶东人民对生命和健康的诉求,表达对美好生活的向往;观念层,螳螂拳的“勇武精神”凸显出“搏”的身体本能价值取向;“螳螂思维”是中国传统思维的高度统合。

“五禽戏”现代价值体系及应用研究

本文运用了文献资料法和综述法等科研方法,对"五禽戏"的现代价值功能从它的起源、特点、与现代价值体系等方面进行了系统的阐述,并将其运用到人们的实际生活中,论证了"五禽戏"在文明病盛行的今天,起到了积极的、重要的作用,并进一步丰富了"五禽戏"的现代价值理论与实践研究。

风雨不辍四十载——访龙口六合螳螂拳传入张道锦

时过境迁。当我又一次踏上烟台这片熟悉而亲切的土地时，才发现童年的记忆与眼前的差距是那样遥远，上次是探亲，这次是访友，而二十多年前那个夏天的情景已然模糊。这里有螳螂拳的发源地之说，也涌现出一大批在当地颇具威望的武术人物，六合螳螂拳第四代传人张道锦就是其中一位。与他相识多年，我们在一起时谈过武术、聊过书画，但从未有机会谈及他的过去。