修辞学视角下的网络短视频“这是体”研究

“这是体”是短视频平台兴起的一种以“这是……,这是……,这是……”为固定句式的网络语体。它借助于排比、同异、拈比、衬跌等多种修辞格,形成节奏明快、时尚新颖的特点。这种表达创新和丰富了语言表达形式,它与“梗”的融合能够引发圈层心理共鸣,折射出网络流行语体与媒介传播方式的依存日益紧密的态势,同时也在客观上提醒人们对故意消解语义和逻辑的表达方式保持应有的警惕。

中朝截搭类谚语的隐喻解读

本文从中朝两本动物词典中选取有关“牛/■”的谚语建成语料库,对“截搭”型谚语进行细致全面的分析,发现无论从数量的占比还是下级的分类角度,朝鲜语中的截搭类谚语都要比汉语中的截搭类谚语要丰富得多。

从渔俗词语看农业水域开发传统及其当代价值

中华民族于旧石器时代早期便依托渔业水域开发水产资源。渔业水域开发中存在传统陆地农业因素的影响,劳动大众在渔业生产中形成的农业水域开发传统是一种稳定而延绵不绝的文化心理。既有研究已经从海洋文化研究的视角转移到陆地农业文化对渔业生产的冲击和影响。

信仰的两极:论巴蜀反义谚语中的民间宗教信仰

在巴蜀民间宗教谚语中,存在着神鬼、天命、因果业报等信仰主题,多样的信仰类别源自巴蜀人面对无序、含混与不确定因素时的主观解释与非理性对抗。但这种信仰观念并不是唯一确定的,受儒教的现实性与理性制约,围绕同一信仰主题存在着大量表达意义相互矛盾甚至截然相反的对立性谚语,表现出对民间宗教各信仰主题的戏谑与否定。这种针对同一主题进行对立表述的谚语形态即为反义谚语,民间宗教中的反义谚语是信仰取向的两极体现,其信仰的灵活性与辩证性既与个体信仰的功利性动机相关,又与宗教仪式活动的祭祀与庆典的功能性对立密不可分。

《清代南部县衙档案》俗语词考释五则

《清代南部县衙档案》是我国保存最完整、最系统的清代县级地方政权档案,但内容多为手写,俗语词数量繁多,不利于档案的阅读、整理与研究。其中“焚献”“左半头”“崘”“原恳”“跴明”五则俗语词意思让人费解,容易误判。根据具体语境,结合文献及方言,认为“焚献”即“经管香火”,“左半头”即“左边”,“崘”即“路坎”,“原恳”即“向司法机关提出诉讼的一方”,“跴明”即“勘测清楚”。考释俗语词词义,可以消除《清代南部县衙档案》阅读障碍,补充辞书未收词条或义项。

《清代四川南部县衙门档案》俗语词考证五则

《清代四川南部县衙门档案》多由人工手写,其中的“老么”“前八月”“小抱”“旋”“硬估”5个俗语词,意思费解或容易误解。经过分析发现:“老么”即“老幺;排行最小的”;“前八月”即“闰八月年份中的第一个阴历八月”;“小抱”即“男女双方幼年许配订婚,由男方家抚养至成年后才完成婚配的行为过程”;“旋”即“立即;马上”;“硬估”即“强行;强迫”。

英国来华传教士沙修道《谚语丛话》初探

《谚语丛话》系英国来华传教士沙修道编写的一部有关汉语谚语的论著。全书共收录汉语谚语2720句,所有谚语按不同主题进行分类编排。作者在书中系统论述了汉语谚语的数量、来源、形式、特征及用途。除此之外,在汉语谚语英译方面,作者并非只采用单一的直译法,而是根据汉语谚语本身的含义及特征选择相应译法,这也使得全书翻译呈现出多样化特征。《谚语丛话》不仅对当时来华西人汉语学习与研究起到了积极推动作用,同时对当前汉语谚语英译研究以及中国文化“走出去”亦具有相当的历史借鉴意义。

网络流行语的来源、类型及其生成机制初探

从宏观角度系统分析近十年网络流行语的来源与类型,发现其语源主要集中在文娱影视、行业用语、公众人物用语、政治用语、社会热点、方言词汇、外来词以及社交平台用语八个方面。根据语言组构性质将网络流行语分为语音变换类、词汇重构类、语义泛化类、流行构式类以及网络俗语五大类。不同类型的网络流行语生成机制各不相同,从微观角度以各类流行语中的典型用语为研究对象,将语内机制和语外动因相结合,系统分析各类流行语生成的主要理据。

网络流行语“XX文学(学)”的分析探究

网络流行语是社会语言的一大变体,“凡尔赛文学”“发疯文学”“废化文学”“卑微文学”等体现了网络流行语“XX文学(学)”结构的可复制性和可传播性。网络流行语“XX文学(学)”是基于语言本体的任意性、类比原则、语法化机制、模因论等原因,以及互联网发展、民众心理诉求等社会原因流行起来的,对大众和社会既具有一定的积极影响,也存在一些消极影响。因此,需要语言文字工作者提供一定的语言使用标准,需要媒体工作者传播正确的语言价值观,需要大众规范地使用语言。

从“x潮”词族看“潮”的语义演变及类词缀化

随着“国潮”文化的流行,近年来网络上涌现了大量“X潮”类词语。通过对“X潮”结构的具体分析,认为“潮”的语义有虚化倾向,能产性强,具有语法标志的作用,且位置固定,呈现出类词缀的语法特点,因而可判定为类词缀。其中,语义未完全虚化是判定“潮”为类词缀的主要依据。

载体·意识·价值:藏族生态环境谚语浅析

藏族生态环境谚语是藏族人民生态环境意识的重要载体,充分体现了藏族人民的生态环境思想与意识,在当代社会仍发挥着重要作用。通过对青藏地区藏族生态环境谚语的研究发现,藏族生态环境谚语是藏族人民生态环境意识的重要载体,充分体现了藏族人民的生态环境意识,藏族生态环境谚语在当代仍有重要价值和意义。

数字时代背景下言语交际符号“1”的功能

随着数字化时代的到来,数字正悄然演变为人们在数字时代背景下交流的重要工具,并被赋予丰富的内涵。以“互联网+”平台中被广泛使用的言语交际符号“1”为研究对象,考察其在网络虚拟空间中的语言使用分布情况,探讨在“互联网+”平台中如何使用数字“1”的新功能,分析其在言语交际互动中高频使用的动因,对进一步探索数字化引领语言文字生活的新形态变化具有一定的现实意义。

“互联网行话”的特征及规范

互联网行话是一种比较特殊的语言社会变体,具有高度术语化和精简化的特征,名词和动词居多,概念的抽象化程度较高。在语法方面也出现了一些偏离汉语规范表达的结构形式,变异搭配和欧化特征明显。互联网行话会造成语言壁垒,是因为其中充满了大量的转移、隐喻、缩略等陌生化表达手段。对于符合词汇语法发展规律的互联网行话,应当持宽容态度;对于那些过度异化或异化方式不符合语言表达规律的现象,则应该加以规范和引导。

大学生校园流行语使用状况调查与研究

对大学生流行语的使用状况的调查结果表明：大学生在使用流行语方面存在着性别、年级和学科的差异,这些差异与学生的心理状态、知识结构和文化背景有很大的关联。

调解话语中仲裁员的身份建构——以称呼语的语码转换为视角

在仲裁调解活动中,仲裁员身份构建恰当与否关系着调解的成败。称呼语作为一种交际单位,不仅是用来称呼对方或间接指代的符号系统,也是讲话者身份或态度的标记,反映交际双方的位阶关系。研究表明,在所有称呼语中具有权势语义的机构身份称呼语、职业称呼语和职务称呼语占据较高比例。这显示了仲裁员旨在通过使用该类型称呼语,建构公正的、独立的、充满权威性的身份特征,但是另一方面,他们也灵活使用其他柔化的称呼语形式,以此拉近对话双方的距离,构建平等的对话氛围,促进调解的顺利进行。

行业语的转化和新词的认知理据

行业语的转化究竟包含哪些关键问题?行业语作为新词的认知理据又该如何解读?本文通过探讨汉语旧词新义能否算新词、新词的词义架构、行业语的转化轨迹、行业语转化的动因等问题,指出:认知理论的“转喻”与“典型范畴”理论,对行业语转化的认识大有帮助;肯定行业语转化是构成新义的重要途径。

网络流行语特征透析

网络流行语一定程度上是舆论的体现，但这种体现是表面化的，容易掩盖宏大问题和阻止人深入思考。这种话语的专断言说方式。

语言禁忌与文化心理

本文从文化心理的角度，论述了各种语言禁忌现象及其产生的根源。

语言·认知·隐喻

人类的发展史就是人类对主客观世界的认知过程。语言符号的应用方便并推动了这个过程。当代学者已认识到，语言符号的多义性和创造性得益于隐喻在概念上的形成和使用，人们在生活中时时刻刻都在使用隐喻。这一认识已大大超越了把隐喻单纯看作是一种修辞手段的传统。其次，自然科学和社会科学各学科已把隐喻作为一种手段，争相从其他学科获得启示。

青岛谚语的修辞手段和地域文化内涵

青岛谚语的语义类型较为丰富,真实地记录了当地居民在观测天文自然现象、总结农事生产经验、培植道德修养方面的具体行为,是当地人民现实生活的概括总结。从修辞学的角度来看,青岛谚语采用了比喻、比拟、夸张等修辞手段,体现了当地人民善于想象的思维模式和生动活泼的表达风格。受流传地区地理位置、自然环境和当地文化氛围的影响,青岛谚语具有齐鲁文化的遗韵,其中海洋文化和农耕文化相互交织,并凸显出鲜明的地域民俗特色。