“秦学”方法谬误论——平议《刘心武揭秘红楼梦》

将《红楼梦》看成家族兴衰史、宫廷斗争史的所谓"秦学",尽管至今尚在市场走俏,其实是对小说文本的误读和曲解。因为错误地应用了种种"读法"和"解法","秦学"已经重蹈索隐红学之覆辙,注定将以破产为结局。

坚守个人话语的历史叙述——论陈翔鹤历史小说《陶渊明写〈挽歌〉》和《广陵散》

陈翔鹤在20世纪60年代发表了《陶渊明写〈挽歌〉》和《广陵散》两篇历史小说,其丰富的艺术技巧值得我们借鉴;特别是其在当时历史语境下偏离主流意识形态的个性化叙述,在文学史上有着深刻而持久的意义。

论清代诗文集的类型、特征及文献价值

清代诗文集数量庞大,类型多样,其编刻、流传的方式,别集、总集的类型及文献价值与前代诗文集多有不同。同时,从文学社会学的角度看,别集和总集也具有较高的批评史意义。

谁在对话红楼梦:对研究主体的探究——新世纪红学研究者成熟度的文献计量分析

新世纪10年以来,中国红学研究者呈现了如下特征:从发文量与洛特卡定律相比较的角度看,红学研究人员的学术研究能力比较强,但是作者队伍尚不完全成熟;从普赖斯定律的角度分析,红学的活跃作者群已初具规模,群体成果产出率较高;有固定的红学核心作者群体,且该群体对红学研究的贡献非常大;红学研究者的增、复量保持了良好的均衡,"坚守"和"加入"的比例很合理;作者的合作率与合作度均较低,应予以重视。

当代主体的建构与新时期文化图景——论新时期小说中的“新人”形象

新时期的新人形象主要由当代农村青年、城乡改革者、当代知识/都市青年三部分构成。新人形象凝聚着作家新的创作理念和新的价值观念,而他们性格的变化发展则是作者思想观念与时俱进/变的隐形表达;新人形象还体现了作家面对社会转型时期出现的诸如人文精神的失落、道德失范、唯利是图之风盛行等问题的困惑与焦虑。新时期小说家们借着新人形象的塑造一方面表明他们努力遗忘过去、与过去决裂意识的萌发,另一方面也表明他们对现实的自我理解和对未来的诸种想象,并以其绘就新时期的文化图景。

从话轮转换探析《推销员之死》主人公威利·洛曼的性格悲剧——《推销员之死》会话的个案分析

话轮转换系统是近年来新兴的戏剧文体学的研究方法。本文借鉴这一方法,以《推销员之死》中的对话片段为例,研究话轮转换与戏剧人物的关系、人物性格的刻画以及与剧情发展的关系。分析表明,话轮转换量化分析框架应用于研究文学批评具有可行性,而且具有一定的解释力。

浅析阿来小说作品中的宗教文化

通读阿来的小说作品,可以发现其中隐含着浓郁的族群文化特别是宗教文化的特色,这也是阿来进行小说创作的精神原乡和不可或缺的民间文化资源。本文透过其小说中隐含的宿命的宗教观念,神秘的宗教传说和仪式,以及众多肩负着宗教文化传承使命的僧人形象等方面入手,力图比较全面地揭示和展现阿来小说作品中的宗教文化,以及由此所要传达给我们的文化精神和审美感受。

20世纪南京大屠杀小说创作的发展

20世纪南京大屠杀小说创作经历了抗战时期、"十七年"时期、20世纪80-90年代三个阶段。抗战时期的作品"抗战情感"浓厚,在愤怒与悲痛之外,给人胜利的希望。"十七年"时期,虽有一波抗战小说的创作高潮,但关于南京大屠杀的叙事很少。20世纪80~90年代,在追求作品史诗性品格潮流的裹挟之下,作家多将南京大屠杀事件作为抗战史的一页进行处理,这使南京大屠杀叙事的深刻性与艺术性受到了一定的影响。

论经济全球化条件下的公民思想政治教育

随着全球经济的迅猛发展,各个国家的经济都自觉和不自觉地融入到全球经济的大家庭当中,形成了经济全球化,而目前经济全球化还是以发达的资本主义国家为主导的。在经济全球化更深入发展的过程中,我国经济利益、民族权益将受损害,甚至我们的文化价值观念也将受到很大的影响。因此,在经济全球化的条件下,亟需对我国广大公民加强竞争观念、信用观念、法制观念、民族观念和文化价值观念的教育。

论20世纪80年代后战争小说的崇高审美形态及其新变

20世纪80年代后战争小说的崇高审美形态发生了新转变,主要表现在:弱化战争场景,凸现人的心灵崇高感;悲怆、凝重与复合多样的艺术基调;严正、庄重与富有力度、气势的叙述语言。但由此出现的战争场景虚化、人物描写俗化以及语言粗鄙化的趋向,同样令人担心。

在潮流之中与潮流之外——1980年代“纯文学”话语视域中的“路遥现象”考察

路遥作为1980年代文学研究绕不开的一个作家,他的创作却很难划归到任何一个流派.对路遥的评价研究在大众读者与专家学者,以及不同专家学者之间都有一定的分歧,如何以历史化的态度重新评价“路遥现象”是个重要问题。路遥在创作谈中多次提到“文学教父”柳青对他的影响,结合1942年以来形成的《讲话》传统以及现实主义创作方法,回到1980年代的“纯文学”语境中综合考察路遥的创作,有助于重新反思“路遥现象”,并对当下写作有值得深入论析的意义。

《看麦娘》细读之二——文本结构分析

本文通过对池莉新作《看麦娘》的结构分析 ,阐明她的创作从内容到形式 ,从价值评判到审美趣味都出现了变化 :客观性、世俗化的层份在削弱 ,主观性、诗意化成份在加强 ,这意味着池莉正处于力图超越过去、走出新写实的探索。

《创业史》:合作化小说和农民小说

合作化小说是一种“运动”小说,是52-77年代小说的代表,但它又是农民小说,是现代农民叙述在这一时期的特殊表现,其"运动"性质给它的内容和形式都带来了以往的农民叙述所没有的特点。由于柳青对合作化运动的全程介入以及他的宏大构思,《创业史》是合作化小说中最具典型性的作品,但这部作品最能在文学史上留下印记的,是他塑造的农民形象,是他们的生动和厚重,这在与同类小说相应人物的对比中可以明显地凸现出来。

生活美的颂歌——孙犁文艺思想概述

本文通过对孙犁杂记及其一些作品的分析,概括出孙犁文艺思想的几个重要方面,即以严格、真实的态度反映现实,将生活、思想和语言紧密结合在一起,通过反映生活中的真善美,体现时代精神．为时代政治和人民服务。

开掘富含“热点”和“难点”的新闻 努力描绘时代的伟大变迁

社会生活中的“热点”、“难点”问题一直备受政府关注,群众关心。作为一名新闻工作者应该把握住时机,围绕“热点”、“难点”题材搞好新闻发掘工作,做时代变迁的记录者。新闻媒体对“热点”、“难点”问题切忌视而不见,充耳不闻,否则,就无法起到引导舆论、稳定社会、促进改革发展的作用。

谈课堂教学中的美学教育

在英语教学中,要渗透美学教育。通过师生互动,促使学生对教学形式和教学内容产生浓厚兴趣,同时也把英语学习变得生动、活泼而有实效。

《古今清谈万选》的编者、来源、改动及价值

《古今清谈万选》的编者是周近泉。书中有18篇作品可考知作者和出处。编者改动原篇名,统一以四字为标题,并删改原作品的开头和情节,破坏了小说的完整性和艺术性。尚奇崇怪的选材特点,及每篇配有插图且进行评点注释的编刊版式,体现出编者的小说理论批评观念,也表明文言小说的通俗化、大众化,推动了雅俗文化的融合,反映了明代的文学思潮,具有鲜明的时代特色和多重价值。

农村妇女进城三部曲:渴望、逃离、归乡——以《到城里去》《二的》《歇马山庄的两个女人》为例

伴随着城市化进程,走进城市的女性从渴望到失望最终演变成了绝望。《到城里去》展现了宋家银"围城"外的渴望,项小米用《二的》呈现了农村女性小白在城市的受创与逃离,孙惠芬《歇马山庄的两个女人》用李平的故事阐述了"归乡"女性的绝望。三位作家从不同的侧面关注乡村女性的"进城"问题,并在其中灌注了对城乡二元化的反思。三种心情对应着农村女性不同时期的心理:渴望、逃离、归乡。"城市"是否是实现其价值的唯一场所,乡村是否就是其"精神港湾",这些都需要引起社会和大众更广泛的关注和审思。

才子佳人小说用诗系目的还是手段辨析——以《玉娇梨》和《平山冷燕》为例

引诗歌入小说是中国古代小说形式上的一大特征。清初作为创作流派出现的才子佳人小说也不例外。才子佳人小说独有的文体特征,使得诗歌的作用尤为重要。通过阅读才子佳人小说以及前人的相关论著,诗歌在才子佳人小说中的作用究竟系手段,或是目的,还是二者兼而有之,这是一个值得思考的问题。通过对具体作品和不同论著的分析,进一步明确才子佳人小说中的用诗是将诗歌作为一种手段来达到塑造才子佳人最终大团圆的目的。

《六祖坛经》与孙悟空的形象塑造

虽然《西游记》对儒、释、道三教皆有揶揄,多所不恭,但在情节构思与人物着色上,还是不同程度地借鉴了三教中某些宗教故事或教义内容。《六祖坛经》所载述的禅宗六祖慧能向五祖弘忍习法的经历,就是吴承恩创作《西游记》描述孙悟空早期经历所依据的故事蓝本。作者独特的现实经历,影响了创作心理,使它在孙悟空身上赋予了太多的人格理想,塑造了这一奇之又奇的人物形象。《西游记》破除门第观念、追求平等的思想表述,既有传统思想的积淀因素,也与明代社会底层的进步思潮有密切关联。在某种意义上来说,孙悟空随唐僧取经之前的所作所为,简直就是对王畿哲学主张的形象化诠释。小说第七回之前与之后内容相映照,也反映出吴承恩不同的思想层面以及“人”对自由的本能要求与现实处境的深刻矛盾。