融水黑魁壮语音系及词汇

本文描写了广西融水苗族自治县白云乡瑶口村黑魁屯壮语音系,并记录了其词汇。

敦煌吐鲁番等诸民族间丧仪葬俗之交流——以汉藏回鹘西夏《十王经》存本谈起

敦煌与吐鲁番地区都是中古时期诸多民族聚汇、也是诸多宗教交融之地,诸民族的丧葬仪俗也会存在交流融通,现虽详考明述还较困难,但借助中古广泛影响民俗丧仪的《十王经》来作某种探查或为可行。敦吐两地都出有汉与回鹘经本,此经现知还有西夏与西藏本,敦煌又由汉、藏、回鹘、西夏诸族主导过当地政权。因而,藉此窗口线索考察诸宗教民族丧俗因素,或可了解诸族宗教之交流并获知古代中华民族共同体的意识状态。

古藏文文献中གབོག(gog)、གབོག་ཡུལི(gog yul)、ཀབོག(kog)、ཀབོག་ཡུལི(kog yul)四地名新考

གབོག(gog)、གབོག་ཡུལི(gog yul)、ཀབོག(kog)、ཀབོག་ཡུལི(kog yul)是敦煌古藏文写卷Or.8212(187)《大事纪年》和P.T.1287《赞普传记》中记载的四个重要地名,其中གབོག这一地名还出现在了瓦罕走廊的古藏文石刻上。自上世纪四十年代起,已有数十位东西方学者对这四个地名做过探讨,然而它们具体所指至今仍莫衷一是。通过考释གབོག、གབོག་ཡུལི、ཀབོག、ཀབོག་ཡུལི在不同语境和上下文中的具体所指,认为瓦罕走廊石刻上的gog,Or.8212(187)第4/10/20行中的གབོག、གབོག་ཡུལི、ཀབོག་ཡུལི及P.T.1287第525行单独出现的ཀབོག均指护蜜(瓦罕),属于吐蕃“堆却”(སྟོབོདོ་ཕྱོབོགསེ།,stod phyogs,上部)地区;Or.8212(187)第16行中的ཀབོག为廓州,在吐蕃地理概念中属于多思劢(མདོབོ་སྨོདོ།,mdosmad)地区。

创新与扎实:壮语语法研究的新高度——评吕嵩崧的《南部壮语语法研究》

吕嵩崧的专著《南部壮语语法研究》在研究内容、方法、观点等方面取得诸多创新,具有资料扎实、文献丰富、论证扎实等特点,是壮语语法研究的新高度。

包头市乡村人才振兴的现实困境与实施路径研究

“十三五”时期,包头市对乡村人才发展做了一系列的探索与实践,取得了一定的成绩。然而包头市乡村人才振兴有些问题亟待解决,农村人才素质偏低,乡村人才流失严重,还没有乡村培养培训模式与规划,部分村干部发挥作用不充分等,极大地阻碍了乡村振兴工作的有效开展。我们应加大培养力度,积极留住乡村本土人才,完善培养培训规划并切实实施,优化乡村人才发展环境,加大村干部队伍建设力度。

内蒙古自治区就业质量有效性评估指标体系设计及运用

就业率和失业率一直都是研究就业的主要内容,它们可以作为研究就业现状的指标,但更应该关注就业质量问题。新常态下,供给侧结构性改革引发了劳动力供需不匹配、结构性就业矛盾等问题,即劳动力供需不匹配与就业质量水平较低。在此背景下,内蒙古自治区提升就业质量的重要性日益凸显。

“叶护葛逻禄”译名辨误

jafʁu(yabğū,yabqu,jabghu)和jabaqu(yabāğū,yabaqu)常见于古代波斯语文献和突厥语文献,是完全不同的两个词语。jafʁu即汉文史籍中的“叶护”;jabaqu为操用印欧语的炽俟(ʧigil)集团中的部落名,亦即狭义的葛逻禄,为葛逻禄集团的核心部落,汉文史籍中音译作“药勿葛”“婆蔔”“婆匐”。jabaqu qarluq实指狭义的葛逻禄,应译作“药勿葛葛逻禄”“婆蔔葛逻禄”或“婆匐葛逻禄”。将二者混同,译作“叶护民族”“叶护族”或“叶护葛逻禄”,并非仅是翻译之误,而是直接关涉到对葛逻禄历史和中亚古代史的认知问题。

俄藏инв.№7029号西夏文《八阳经》考释

唐代由中国人所造的疑伪经《八阳经》曾在敦煌、吐鲁番地区广为流行,有汉、藏、回鹘、西夏等不同文字的文本存世。西夏本译自藏文底本,译者不明,翻译时间在藏文本之后。论文主要参考P.744、P.749等藏文本对出土于黑水城遗址、现藏俄罗斯科学院东方文献研究所的инв.№7029号西夏本《八阳经》进行释读,兼及夏、汉、藏三种文本的对勘研究,可以为《八阳经》的传播、文献学等相关研究提供一份基础资料。

康定金汤藏语基数词的形态学分析

本文探讨金汤藏语三个土话中的基数词形态学特征,通过和藏文的对比,对其数词形式进行分析。首先描述基数词“一”至“一百”的整数形式。从数词形态特征来看,各个土话有各自特征。具有特色的是三种:(一)两河口话的“一”至“五”具有先行于数词词根的音节;(二)昌须话单独数词“一”和作为语素的“一”之间有词根交替;(三)昌须话“二十一”至“二十九”为缺连接语素的三音节形式。

在民间文学中认知中华传统文化——兼论高有鹏教授《中国民间文艺思想史论》

中国民间文学是中华民族五千多年的文明史和中华传统文化的重要载体与见证。《中国民间文艺思想史论》系列著述系统阐释了民间文学的产生与发展,我们从中可以进一步认知中华传统文化的丰富性,多维度了解民间文学反映的人民生活、审美趣味与美好追求,以及鼓舞人民、化育民众的文化价值。传承发展中华优秀传统文化需要关注民间文学学术史的系统研究,努力发掘其中的文化内涵和文化特色,为中华民族现代文明建设提供有益滋养。

现代汉语介词“凭”、“凭借”在维吾尔语中对应表达探析

介词作为虚词的小类,使用频率很高,但是它们的用法很复杂,是学习汉语的难点之一。在维吾尔语中没有介词,大多是通过格与后置词的形式来体现句子中的语法功能。本文以“凭”、“凭借”在维吾尔语中的表达形式为研究内容,从语法意义和表现形式的角度介绍了“凭”、“凭借”在维吾尔语中的对应表达探析,以便于维吾尔语学习者理解、翻译、使用。同时,也为维吾尔语教学提供个案与参考,从而为维吾尔语学习者在学习过程中提供帮助。

滇中南华彝语卢辘话存在动词语义指向研究

“存在”是一切事物的运动方式和表现形式,任何事物都存在于某一个时空中,存在句作为表现事物存在的语言形式,在不同的民族语中用法各异。滇中南华五街镇华双村彝语卢辘话存在动词可分为肯定存在动词和否定存在动词两种,其中肯定存在动词可分典型存在动词“有”(dʐa33)“在”(dʐa33 la55)和非典型存在动词“处置类”“运动类”“生产类”等六类;否定存在动词则用“ŋ21”来构成。在对存在动词分类的基础上,进一步分析存在动词的用法和所构成的存在句。

山苏彝族中华民族共同体认同的语言证据

早自秦汉时期,中国就成为了统一的多民族国家,各个少数民族的语言中都在各方面反映着中华民族共同体意识,山苏彝族也是如此。山苏彝语的语言结构在历史发展过程中受到了汉语和周边其他支系彝语的影响,其口传文化上也体现了山苏彝族与周边其他民族长期的交融和影响。在对待国家通用语的态度上,山苏彝族是高度认同的,形成了广泛学习国家通用语的同时保证母语传承不断层的语言和谐发展的局面,进一步印证了中华民族共同体是一个各民族包容和谐又团结一致的共同体,各民族的命运、发展、变化都是与中华民族共同体的命运紧密相连的。

中国西夏研究专著首次译成英文出版

著名西夏学家史金波先生的《西夏文教程》(社会科学文献出版社,2013年出版)由美国哈佛大学汉学家李汉松先生译为Tangut Language Manuscripts An Introdustion,于2020年在荷兰博睿出版社出版。这是中国西夏研究专著首次译成英文出版。

维吾尔语专业学生辅音/j/的语音偏误分析——以新疆大学中国少数民族语言文学(维吾尔语)专业学生为例

本文主要从实验语音学的角度出发,以新疆大学零基础开始学习本专业的不同水平大二和大四年级学生为实验对象,分析维吾尔语舌面浊擦音/j/在学习过程中产生的偏误现象,结合二语习得理论,探索维吾尔语辅音/j/的矫正方法。

维吾尔语专业学生辅音/q/的语音偏误分析——以新疆大学中国少数民族语言(维吾尔语)专业学生为例

本文旨在讨论维吾尔语专业学生由于受到母语影响而产生的维吾尔语语音的发音偏误。主要从实验语音学的角度着手,运用定量研究、对比研究、错误分析等方法,选取本专业不同水平(从低年级到高年级)的学生作为实验对象,通过专业声学软件Praat开展了产出实验的研究。根据实验对象对辅音/q/发音的嗓音起始时间(VOT)、第一、第二共振峰分布图,分析其在不同元音环境下对辅音/q/发音的数据变化,以艾则孜•阿不力米提(2020)学者在《维吾尔语语音声学研究》中母语者的实验数据为参照,来展开维吾尔语专业学生对辅音/q/的发音偏误分析。

维吾尔语反复修辞格的初探

反复修辞格在维吾尔语中可用在不同的体裁中,如小说、诗歌、政论文等,并在文本中发挥着重要的作用。巧妙运用反复修辞格可大大增强文章的感染力,并突出作者所要表达的情感。本文主要探究维吾尔语反复修辞格的分类及其修辞作用,通过举例的方式来阐述不同类别的反复辞格在维吾尔语中的使用情况,旨在让维吾尔语学习者学会欣赏和使用反复修辞格。

维吾尔语专业学生辅音/z/的语音偏误分析——以新疆大学中国少数民族语言文学维吾尔语专业学生为例

和汉语相比较,维吾尔语独特的地方在于它是一种表音、拼音式文字,因此一定要以音为核心,要精准把握语音,从语音出发,才能掌握好维吾尔语。本文以新疆大学中国少数民族语言文学维吾尔语专业学生为例,从实验语音学的角度出发,基于产出实验,对大二及大四年级维吾尔语专业的学生辅音/z/的声学参数(共振峰、音强和时长等)进行统计分析,通过对辅音/z/的偏误探索,能够纠正发音错误,提高口语能力,以此来帮助学生更好地学习和掌握维吾尔语。

广西中南部语法化区域的两个共享特征

广西中南部汉、壮语共享两个特征,即量词重叠(CL+CL)表任指、“对”有存在动词、处所/时间介词的功能,模式语都是壮语,汉语复制了其语法功能。前一共享特征在如下结构的演变中获得,即:V_(1)+CL+哪,CL+那+V_(2)>V_(1)+CL,CL+V_(2)>V_(1)+CL+CL+V_(2),触发演变的语境是五言壮语歌谣。后一共享特征的来源是:壮族人意识到壮语的“V+te:■^(1)”与汉语官话的“V+对”是相对应的,推测出壮语的te:■^(1)就是官话的“对”,他们将壮语“te:■^(1)+N”结构类推为壮式官话的“对+N”。随着壮式官话“对+N”在宜州官话中的扩展,导致“对”获得存在动词、处所/时间介词的功能。

现代维吾尔语轮台土语的特有词分析与词源探索

由于地理环境、生活方式和文化背景的不同,轮台土语形成了与其他维吾尔语方言不一样的独特方言词汇。本文通过实地田野调查,在建立轮台土语研究数据库的基础上,以维吾尔语标准语为研究参照,从表达意义、内部结构、语言文化内涵等方面对轮台土语进行分析,同时探讨了轮台土语词汇的来源。通过对轮台土语这个特殊词汇的分析,本文以期对维吾尔语中心方言词汇发展有所补充,并使维吾尔语中心方言词汇的研究朝着更加科学的方向持续发展。