裕固语使用现状及其影响因素研究

裕固语是居住在甘肃省肃南自治县裕固族的民族语言。通过问卷调查和访谈的形式对明花乡裕固族村民裕固语的“听”“说”能力进行调查。调查结果显示,裕固语具有一定活力,但语言转用现象普遍,裕固语使用范围逐渐缩小。大多数裕固族村民母语“听”“说”能力保持较稳定,能用裕固语熟练地进行交流。SPSS22.0多元回归分析显示,不同群体裕固族村民母语“听”“说”能力差异较大,呈现出退化的趋势,代际语言能力差异明显。语言态度、族际婚姻和语言环境对裕固语的使用有一定的影响。

东部裕固语的圆唇音位的分布探析

元音在任何语言的音位系统中都占有重要地位,元音的特点也最能反映出该语言的音位特点。本文主要描写的是东部裕固语的圆唇音位的数量及其分布特点。通过田野调查的结果,东部裕固语有6个圆唇音位,即,即/u/、/o/、/■/、/■/、/■/、/y/,并对每个圆唇音位在音节首、音节中、音节尾的分布特点以及它们在辅音音位前后分布的情况进行类型特点描写。

裕固族语言文化遗产保护问题探究

裕固族有两种本族语言:西部裕固语和东部裕固语,目前都已成为濒危语言。本着尊重裕固人的语言选择和切身发展利益的根本原则,首先通过田野资料呈现"主位的视角"和"土著的观点",进而从发展人类学视角出发,指出语言是一种独特的文化遗产,应摆脱"交际工具论"的束缚,迈向"文化资源论",即语言是一种不可再生的、能促进人类社会可持续发展的文化资源。各级政府及社会各界应该从"整体论"的原则出发,采取切实的政策措施保护包括裕固语在内的中国少数民族濒危语言。

裕固族民族语言使用现状的人类学调查研究——以红石窝、韭菜沟、喇嘛湾三乡为例

居住在甘肃河西走廊的裕固族,族内操着差异较大的两种语言:一种语言属于蒙古语族,被称为东部裕固语;另一种语言属于突厥语族,被称为西部裕固语。笔者通过民族学田野调查,对裕固语使用现状作了详细的描述,并在描述和理论探讨的基础上对裕固语的使用区域进行了分类。具体来说,由于地理环境、汉语文教育、民族通婚等因素的影响,可分为裕固语、汉语双语区;东西部裕固语、汉语多语区和汉语单语区(裕固语缺失区)。

从西部裕固语看突厥语词汇的历史层次

突厥碑铭语言、回鹘文献语言、喀喇汗王朝时期突厥语代表着突厥语发展的四个历史阶段。通过词汇分析可以看出,突厥碑铭语言和回鹘文献语言,以及素有突厥语言活化石之称的西部裕固语的基本核心词汇仍然保留在突厥语之中,大量外来语词汇不断地融入突厥语之中,遂呈现出一定的历史层次性。

西部裕固语某些词的文化底蕴

各民族语言的词除语音形式和词义之外,往往还反映该民族的文化特点。本文依据西部裕固语中十几组词,阐述其词义与民族文化的关系,也就是这些词的文化底蕴。

情感与理智:裕固族民众语言态度调查

运用问卷调查和访谈相结合的方法对361名裕固族民众的语言态度进行了调查研究,发现在情感纬度,裕固族民众对裕固语的评价高度,显著高于当地汉语方言和普通话,表现出对身份的强烈认同。在理性纬度,裕固族民众认为普通话最有用,裕固语有身份,当地汉语方言最容易习得。裕固族民众的语言态度与社会环境和他们对社会的认知有关。

再释裕固族族称中的“sarγ”一词

裕固族族称前面的冠词"sarγ"一词,学界有各种解释。本文结合中国汉族"东苍、南赤、西白、北玄之说",蒙古族"五色四夷"说,德国突厥学家冯噶班的观点以及其他文献资料,对裕固族族称冠词进行了进一步探讨,并认为该冠词是一个方位词,撒里畏兀儿(Sarigh Uighur)应该是指"南部畏兀儿"或"东部畏兀儿"。

东部裕固语人称代词复数词缀-r■n/-r■■n及其来源

东部裕固语巴岳特塔文方言人称代词复数词缀-r■n/-r■n可缀加第一第二人称代词复数形式之后,表达复数语义。该词缀最早为名词复数词缀,后演变为人称代词复数词缀。根据阿尔泰语系诸语言复数形式的演变规律,可构拟-r■n/-r■n之语音演变历程:*-lan/-len/-lin/-lun/-lün>*-ran/*-ren/-rin/-r■n/-r■n/>ri>-r。

裕固族大学生语言使用现状调查研究

文章运用问卷调查法和访谈法,对裕固族大学生的语言使用情况进行调查和分析。总结出目前裕固族族大学生语言使用的特点,为我国裕固语语言政策的制定和实施提供参考依据。

裕固语在家庭中的传承——以肃南县一个裕固族家庭的语言使用状况为例

裕固族是我国人口较少民族之一,近年来,裕固语已成濒危语言。基于家庭语言政策理论,文章调查肃南县城一个裕固族家庭的语言使用情况,分析裕固语在家庭中的传承和变迁,以及影响这些语言实践的因素。通过半结构式的深度访谈、家庭语言实践观察记录以及家庭拜访等方式收集数据,探索家庭语言实践背后的原因。研究发现:丰富的家庭语言环境有利于小孩双语的习得,家长坚持和孩子讲东部裕固语,强化东部裕固语的使用,是东部裕固语得以在家庭传承的重要原因。该研究还结合调查结果对裕固语家庭传承的一些相关问题作了分析和探讨。

功崇惟志 业广惟勤——怀念恩师陈宗振教授

裕固族是我国55个少数民族之一,据第6次全国人口普查,共有14 378人。裕固族人口虽少,然而,历史文化悠久丰厚,风土人情独具特色,教育英才济济,文化成果累累。将这样一个优秀民族的民族渊源、千古沧桑、勤劳聪慧、文化魅力和语言特色展示给世人,离不开国内外学者们的努力,更离不开倾注了毕生心血研究西部裕固语言、全力以赴抢救记录西部裕固语口头文化、积极向世人弘扬宣传西部裕固语言文化的陈宗振先生的努力。

东部裕固族仪式祝词收集整理研究

东部裕固族有着独特的风俗习惯及丰富多彩的民间口承文化。长期以来,由于研究领域及研究区域的差异,东部裕固族的众多内容广泛、题材丰富的民间口承文化从没有得到过系统的挖掘与梳理,其内容的丰富性、独特性至今没有得以充分体现。以东部裕固族仪式祝词为切入点,针对目前搜集整理的不足,对流传于东部裕固族地区的一些仪式祝词进行较为系统的梳理与记录,可以展示其较完整的保存现状及丰富独特的内容特色。

从国外语言复兴看裕固族母语保护和教学——以毛利语和澳大利亚原住民语言分析为例

濒危语言的保护不仅关系到语言本身的消亡与否,更是关系到了其文化的传承。在21世纪,全球化已经成为全世界少数民族语言和濒危语言最强有力的挑战之一,很多国家和个体为保护、维持、拯救和复兴这类语言进行着各种尝试。裕固语做为濒危语言,在传承发展和母语教学中也存在着各种困境,本文主要以新西兰毛利语和澳大利亚原住民语言分析为例,从语言态度、政策支持、资源整合、母语教学等方面试谈如何有效传承和延续裕固语。无容置疑的一点是,要有效保护濒危语言,需要政府、学校、社区、家长、大众媒体以及各类学者的共同努力。

东部裕固语研究文献综述

东部裕固语是裕固族两种本民族语言之一,保留了诸多古老的语言语音特征,对裕固族以及蒙古语族语言都极为重要。研究者们通过历史语言比较和语言田野调研梳理了东部裕固语的音位体系,虽在个别音位上存有分歧,但整体推动了对东部裕固语的科学认识。现代语音学技术手段有效地印证和量化了东部裕固语的语音特征,也通过声学参数纠正了以往传统语音学在认识上的偏误。目前东部裕固语已成濒危语言,因此,应该加强保护性学习和研究,特别应注意研究其濒危态势下音位体系的变化。

东部裕固语使用现状调查与分析

东部裕固语属于阿尔泰语系蒙古语族,是中国濒危语言之一。文章以甘肃省张掖市肃南裕固族自治县县城田野调查资料为基础,对东部裕固语使用现状进行了描述与分析。

多元文化环境下的裕固语双语教学述评

肃南裕固族自治县是一个地处多元文化环境中的多民族聚居的自治县,在全球化浪潮的冲击下,裕固族语言和以它为载体的裕固族传统文化正面临濒危的状况。如果在全县各个学校贯彻"多元一体教育"理念,切实推行裕固语双语教学活动,充分发挥学校在传承民族优秀传统文化的主阵地作用,将会对抢救保护以语言为重点的裕固族非物质文化遗产起到积极作用,也必将对促进民族地区发展、构建和谐社会产生重要影响。

会计监督弱化的表现及其反思

随着我国社会主义市场经济体制的建立与逐步完善,会计监督理论体系的不完善,以及与会计监督实践相脱节等问题越来越突出;乱支滥用、资产流失和核算失实等问题也都相继暴露出来。这就促使我们要把握住会计监督的本质和立足点,对会计监督实践进行反思。

论西部裕固语颜色词汇的民俗文化意蕴

对西部裕固族表示颜色的基本词民俗文化语义进行了分析和阐释。西部裕固语基本颜色词是颜色的基本范畴,广泛的表现了裕固族游牧生活、宗教、民间文学等丰富的民俗文化意蕴。