对比较文学形象学的几点思考

形象学研究文学中的异国异族形象，研究这些形象怎样被曲解、夸饰和想象，进而探索异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景及深层文化意蕴。形象学也重视他者形象与自我形象的关系，以及异族想象的现实功用和影响。形象学萌生于法国，但它能焕发活力，是得益于后殖民主义理论及女权主义理论等。塑造他者形象，是进行自我确认的重要手段，也是数千年中外文学表现的一个常数，这一研究领域极其广阔。

文学与风景

文学与风景●喻学才在中国，凡属有一定开发历史的风景点或风景区，无不与文学结下不解之缘。即使是最近十年来大量涌现的模拟景点和摸拟景区，如大观园、水浒城、三国城、西游宫也无不是以文学名著为蓝本开发出来的新景观。风景离不开文学。从事旅游资源的开发与规划，从...

文学：作为对话与交流

文学：作为对话与交流金元浦交流（交往、沟通）（Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ）和对话（ｄｌａｌｒｅｕｅ）是当今世界哲学与文艺学全力关注的重要问题之一．从哲学和文艺学的当代视野出发，我们认为，文学是一种社会交流（交往），是一种具有特定形态的人类对话方式．它...

《饥饿游戏》中的空间暴力审美批判

《饥饿游戏》是美国作家苏珊·柯林斯的新锐异乌托邦小说,展现出后资本主义的社会危机。其诸多暴力描写屡受批评,但暴力审美恰是其主要特色,本文借后马克思主义理论家齐泽克的暴力理论,以批判立场力图分析揭露该审美背后制度危机之本质。资本对最大空间极端的占有欲催生了以空间暴力政治为特征的极权统治,空间隔离成为资本获得最大牟利的必要手段,暴力成为维护空间隔离的有效保障。多重暴力与空间隔离紧密组合,成为维护资本极权统治的最强大根基。而如何以他者暴力冲破主流政治的空间隔离,打破极权机制重获自由,成为小说深厚的暴力审美主题。该审美因此充满以暴抗暴的批判力度,被规训的他者正是基于以暴抗暴,自主自为的主体权力欲求获得觉醒。

文明的冲突与选择——《美丽新世界》的空间叙事策略

《美丽新世界》通过空间并置策略,建构起一个先进的后工业文明社会;通过空间对峙策略,描绘了一个传统的弱小的印第安文明社会,与主体文明间形成冲突的张力;通过空间选择策略,讲诉人物因在两个不同的文明间经历空间跨界所遭受的悲剧,展现出不同文明范型之间的冲突与道路选择。整部作品以空间为主要的叙事对象,呈现了异乌托邦小说讲述的空间悲剧,揭示出人类文明未来发展方向的问题。

“游牧文化”与网络乌托邦

网络的开放性、自由性、平等性等神话的建立,催发了网络文学的疯狂生产。无论是否喜欢,网络文学已经成为这个时代的表征之一。

儒文化与中国现代文学的精神走向

从五四时期开始,中国文学进入了深刻的转型历程。这一转型历程是在西方文化和中国传统文化的背景中展开的,但人们更多地注意了西方文化给中国现代文学的时代转型所提供的资源,而忽视了中国传统文化,尤其是儒文化对这种文学的变化所带来的深层影响。中国现代文学之所以始终具有一种明显的社会目的性,又在其历史的进程中不断地趋向于对个人主义的排斥和对群体观念的认同等内在精神,究其历史文化的原因,我们很难否认与儒家的历史忧患意识和使命感,与儒家在美与善的关系中特别强调善的优先性等文化传统的千丝万缕的联系。那些批判甚至企图扫荡传统的人们,总是忧患于历史的倒退;那些拒斥变革、死守传统的人们,总是忧患于历史的断裂。可这一切都是杞人忧天,历史永远不会重复,我们不必担心它会出现倒退;历史也永远不会跳跃。

《水浒传》美刺说与《南总里见八犬传》劝惩说之比较

"文以载道"思想是儒家功用诗学的核心,而美刺说则是其重要内容。日本江户时期,"劝善惩恶"文学思想盛行。劝惩说虽来源于儒家诗教,但缺少公开的"怨刺讽谏"精神。通过对《水浒传》与《南总里见八犬传》的文本分析,可以窥见美刺说与劝惩说两种文学创作概念在历史文化上的差异。

基督教与西方文学典型

西方文学典型形象的塑造深受基督教观念的影响。《圣经》中的形象一直是西方文学典型的原型 :基督教的“原罪———忏悔———救赎”的得救模式和人是“善恶一体”的观念制约着典型的发展格局和性格结构。而作家创作的客观立场则与基督教的上帝的“隐蔽”有着直接的关系。

物象·心象·艺象

罗隐,唐末著名诗人,其诗作清丽宜人,极具魅力。据说宰相郑数之女,不仅特别喜欢罗隐之诗,而且十分钦羡他的才华。有一次,罗隐登门拜会郑数,郑数之女隔帘偷看。

生态批评理论浅议

生态批评理论是人类反思经济发展过程中出现的各种环境和生态问题而提出的文学文化批评,生态伦理思想在这一理论中有很强的映现.对生态批评理论进行辩证的分析,能够促进人们的观念更新,进而促进社会的和谐、科学地发展.

柏拉图“理念—灵感”说与吠陀“二幻”论之比较

柏拉图与吠陀美学本体论都起源于以灵魂观念为核心的宗教神秘主义,但由于古希腊产生了"几何原则",使得前者发生了伦理理性的转型。

欲问义心义,遥知空病空——论王维佛理诗文中的般若学思想

王维作为中国文学史上唯一的“诗佛” ,不仅能坚持较为严格的宗教实践 ,而且也有较高的佛学修养 ,尤其对与自己十分投合的大乘般若学义理 ,更是有着全面系统的领会。本文通过其佛理诗文的剖析 ,对诗人于般若空观 ,无分别智和实相涅 般木 等般若学理论的认识与运用之实际情况作出的初步探讨。从而对其世界观、人生观与认知方式亦有所了解。

走进徐志摩的康桥世界——《再别康桥》与《咏水仙》的同文阅读

华兹华斯和徐志摩同为康桥的流云,他们的代表作《再别康桥》和《咏水仙》都是"为医治我们当前生活的枯窘,不完全遗忘自然",开出的"一张清淡的药方",犹为神奇的是两首诗可以同文阅读——成为同一首歌!二者的精神联系价值--它导向了文学创新,文化融合、不仅是后人走进他们心灵世界的钥匙,也是研究其文学创作的一个视角。

中国工业文学的理论建设

中国工业文学的理论建设，是在马克思主义指引下，由泛泛的提倡逐步深入到对其独具的内部规律的探讨的。其研究，大致围绕着如何反映工业战线的“劳资”矛盾与冲突；如何塑造工业战线的社会主义新人形象；如何从车间一隅反映整个时代；如何处理好描写生产过程中的技术活动与社会生活的关系；作家应如何深入生活、陶冶情操、把握时代脉搏等诸多问题而展开的。工业文学的理论建设已经取得了令人瞩目的理论成果，但就整个文学园地来说，它还是一个相对薄弱的环节，尚须继续努力，使之更加丰富。

论中国都市品格与现代都市小说的文化品格:"现代小 …

中国现代都市发展中的中与西、内地与沿海的双重异质，带来了中国现代都市文化品格的复杂性，深刻地到中国现代都市小说的文化品格，本文从文化视角考察了中国都市小说，重点探讨了海派文化与上海都市小说 ，京派文化与北平都市小说。

敦煌宗教文化的地理学研究

敦煌宗教文化包括佛道教建筑、艺术、文字史料及各种相关理念 ,它对东亚、中亚、印度次大陆以及欧洲的社会发展都曾有过不同程度的影响。分析表明敦煌佛道教的出现和繁荣过程 ,受到自然环境的深刻影响。敦煌的地理区位决定了它居于中原佛道教、西域伊斯兰教及青藏高原喇嘛教三大宗教文化区的交互部位。敦煌的自然环境有助于佛道教在此扎根与繁盛。

别一种后现代主义

关于后现代主义思潮，学界有各种不同的评价，某些学者曾做出过“后现代主义已成强弩之末”的断言。实际上并非如此，一种与福柯和德里达的激进的后现代主义所不同的后现代主义，即格里芬等人所倡导的建设性的后现代主义的出现，从一个侧面证明了后现代主义的内在生成力和生命力。现代性及其西方世界所产生的一系列有关人与自然、人与人之间关系的严重问题的出现是建设性后现代主义所致力于解决的根本课题。建设性后现代主义反对现代哲学的二元论和还原论，并依据生物学的最新成果，对机械论的还原论进行了质疑，它还同时反对现代世界观的人类中心主义。建设性后现代主义推崇一种整体论的思维方法，由此而促使人们重新考虑人与自然、人与世界的关系，重新考虑思维与存在、物质和意识的关系，这对于现代人摆脱所面临的文化历史困境。

解构批评的后现代特性

解构批评的后现代特性王岳川解构主义在７０年代声势大振时传入美国，那种法国人特有的浪漫激情和思想偏执很快被美国的实用主义精神所同化，并被耶鲁四人帮（哈特曼、布鲁姆、米勒和保尔·德·曼）发扬为一种独特的文学解构思潮，一种新的本文阅读和文学作品批评的方法。...