《西游记》与《奥德赛》中的阻碍式叙事比较研究

《西游记》是中国古典小说的代表作品之一,其讲述了唐僧师徒四人西行取经的故事,师徒四人一路历经“九九八十一难”才到达天竺取得真经;《奥德赛》是古希腊现存的最重要的两部史诗,它讲述了古希腊英雄奥德修斯在海上漂泊10年、历经种种磨难并最终回到家乡的故事。虽然两部作品题材迥异,但《西游记》与《奥德赛》的叙事都体现了特征鲜明的阻碍式叙事模式。以两部作品阻碍式叙事的对比作为切入点,从阻碍的来源、阻碍的形态、阻碍的叙事作用讨论两部作品的叙事差异及缘由,可以发现两部作品的叙事规律以及其背后的意义。

对比较文学形象学的几点思考

形象学研究文学中的异国异族形象，研究这些形象怎样被曲解、夸饰和想象，进而探索异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景及深层文化意蕴。形象学也重视他者形象与自我形象的关系，以及异族想象的现实功用和影响。形象学萌生于法国，但它能焕发活力，是得益于后殖民主义理论及女权主义理论等。塑造他者形象，是进行自我确认的重要手段，也是数千年中外文学表现的一个常数，这一研究领域极其广阔。

《水浒传》美刺说与《南总里见八犬传》劝惩说之比较

"文以载道"思想是儒家功用诗学的核心,而美刺说则是其重要内容。日本江户时期,"劝善惩恶"文学思想盛行。劝惩说虽来源于儒家诗教,但缺少公开的"怨刺讽谏"精神。通过对《水浒传》与《南总里见八犬传》的文本分析,可以窥见美刺说与劝惩说两种文学创作概念在历史文化上的差异。

柏拉图“理念—灵感”说与吠陀“二幻”论之比较

柏拉图与吠陀美学本体论都起源于以灵魂观念为核心的宗教神秘主义,但由于古希腊产生了"几何原则",使得前者发生了伦理理性的转型。

由驹子、陈白露形象比较川端康成与曹禺的悲剧意识

驹子、陈白露分别是川端康成、曹禺悲剧作品中具有代表性的女性形象 ,她们都倾注了作家对悲剧人物的挚爱 ,呈现出美的韵味 ,但是由于两位作家在对待人生、社会的态度 ,在对待“悲”与“美”的关系上存在着认识上的根本差别 ,从而使其悲剧有着不同的内涵 ,即 :川端康成是“既悲且美 ,悲美同在” ,曹禺是“因悲而美 ,悲美相映”

论中西文学的情感特征与人格差异

中国怨刺文学中的情感表现特征常常是怨而不怒，或怨极生悲；而西方怨愤之作中的情感表现方式则大多狂放刚烈，怒多于怨。中国诗人在文学中所表现的一般是依附型人格，在与社会的和解中从自我走向社会；而西方诗人在文学中表现的常为独立型人格，在与社会的对立中走向自我。总之，由于文化传统的差异。

中国古代小说研究方法论

本世纪以来 ,向来被传统观念视为小道的小说受到了学术界的重视 ,其学术价值和文化意义得到广泛的发掘。特别是进入新时期的近二十年 ,随着学术文化的大发展 ,小说研究也出现了空前繁荣的局面。但是 ,毋庸讳言 ,在近年的小说研究中 ,同时又存在着一些不良倾向。比如脱离文学本体的繁琐“考证”,捕风捉影似的“索隐”式研究 ,对一些细枝末节问题的纠缠不休 ,乃至于与学术无关的“争论”等等。以上现象 ,显然无助于小说研究的健康发展。特别是在新世纪即将来临之际 ,更需要我们进行深刻的反思 ,以建立真正意义上科学的小说研究方法和观念。我们认为 ,对小说研究方法进行探讨 ,对传统的小说研究从文化视野上加以开拓 ,对于建立科学的小说研究体系应当是有所裨益的。有鉴于此 ,特编发这一组论文 ,以飨读者 ,并热切希望有志于此者参与讨论 。

纵横开合 涵盖中西——评周楚汉著《比较文章学》

一部题为《比较文章学》的学术专著摆在我的案头①，作者周楚汉同志是一位勤于钻研、笃于教学的大学教师，主讲写作学，为人纯朴敦厚，治学勤勉求实。知其人而论其书，余深感其书之问世，乃是其人在长期教学实践中点滴心血汇聚的结晶，同时亦高兴地看到其书善于博取诸家之...

“文采奇异,气势磅礴”——毛泽东与李白

“我喜欢李白”早在４０年代，毛泽东就曾对何其芳、严文井、周立波等人说过：“我喜欢李白，但李白有道士气。”（何其芳：《毛泽东之歌》）李白（７０１——７６２），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），后世在隋末迁居中亚细亚，李白就诞生在中亚的...