论中国古代文论的现代转型

本文从20世纪中国文论的发展逻辑角度描述了中 国古代文论在20世纪的窘境，分析了 造成其窘境的种种原因。认为由于文学的叙事化、审美功能的多元化、审美主义的审美化， 中国古代文论在回应20世纪文学现象时已很难有所作为，中国古代文论现代转型只能在小范 围内发生。文章从内容层面和技术操作角度给予了论证。

唐人咏《陇头》乐府诗异文校释

宋代郭茂倩选编《乐府诗集》,收唐人张籍等十人咏《陇头》(含《陇头吟》《陇头水》)诗十一首。以之与《河岳英灵集》《唐诗品汇》《唐诗别裁集》《全唐诗》所收录者比勘,发现异文若干。惜前贤与时俊,多罗列异同而鲜加按断。故借历史地理、名物风俗、诗歌意境、文学演变等而校释,自是必需和必要。

论学术规范的开放性与古代文学研究的多元化和规范化

学术规范永远是开放的,即随着时代的发展而发展的。在当代,应该建立多元的统一的学术规范,以使古代文学的研究不断发展。呼吁建立以古代文学价值为尺度的研究视野,建立实证与创新结合的研究方法,建立重视人文关怀的古代文学之评判标准。

《左传》释梦的心理透视及其文本之梦对后世的影响

通过对《左传》记录的文本之梦进行分析,认为潜存的巫史文化传统是其释梦的土壤。另一方面,《左传》对梦的阐释就是按照某种生活逻辑和事理逻辑,结合对人的心理活动的体验进行再加工,从而展现出人物潜在的内心世界和复杂的思想性格。《左传》这种梦叙述的文学手法是梦文学的滥觞,对后世的史学和文学产生了深远的影响。

唐人咏《白纻》乐府诗异文校释

宋代郭茂倩选编《乐府诗集》,收唐代崔国辅等七人咏《白纻》诗(《白纻辞》《白纻歌》《冬白纻歌》)十二首。以之与《河岳英灵集》《万首唐人绝句》《唐诗品汇》《全唐诗》等比勘,发现若干异文。惜前贤与时俊,对此多罗列异同而鲜加按断。笔者今不揣浅陋,试从名物制度、诗歌意境、文字演变等方面加以校释,并逐一给出异文间是非优劣之己见。