文论的漫溢与批评的缺席——“拿来主义”时代的文论与批评

近年来 ,文论界对批评的“缺席”所展开的批评虽已被新的学术时尚所替代 ,但“缺席”仍是目前批评的最突出问题 ,批评的状况并未得到丝毫改善。本文着眼于对中国当代文论发展轨迹及构成特征的宏观考察 ,对其中所存在的一些深层次问题进行剖析 ,旨在从中找出导致批评“缺席”

私人化写作的困境与突围

目前的商业包装、商业炒作和文本接受者中男性的“误读”和女性的“白眼”,作为一种暗示有意或无意地使私人化女性作家走进“无物之阵”,面临“镜城困境”;女性作家通过解构夫 (父 )权、逃避母性、返归“私人生活”、“姐妹情结”,使得女性霸权极度膨胀 ,陷入“女尊男卑”的二元对立模式。私人化写作要突破重围 ,走出困境 ,首先社会应具备一种“人的行为”的审美心理 ;其次应公正客观地评判女性作家的私人话语 ,这是女性意识的诗意表达 ;再次女性作家也应重新审视自己的写作目的和责任 ,用爱心和审美的标准去控制情与理、灵与肉的关系 ,力求表现和谐的人性 ,建立一种理性的女性文化价值体系。

传统文学与“五四”新文学的文质分野——“道学”与“人学”视介

中国文学以“五四”后的新文学与传统文学相对应 ,分为新旧两个阶段 ,这一界说已被文学史家所共识。作为两种文学的文质分野 ,是以传统文学“道学”的消泯和“五四”新文学“人学”的建构为视界 ;而“人学”的人本和文本两个层面所达到的审美高度 ,构成了“五四”文学的新质。