从认知史角度比较荷马史诗与《俄狄浦斯王》中的卜释质疑

卜者对神的兆示的解释在东方和西方的古代社会都曾发挥过重要的作用,但古希腊文学中对卜释的不断质疑却构成了希腊文化独特的一面,并最终在一定程度上模塑了西方文化精神。从荷马史诗到《俄狄浦斯王》,其中的连续质疑之声中折射出西方认知史早期发展的独特轨迹。其中,《俄狄浦斯王》在西方认知发展史上具有一定的标示性意义。

论《米蒂亚》的时间结构与爱欲主题——从现象学的进路看

欧里庇德斯的《米蒂亚》以米蒂亚的爱情故事为线索,爱情、亲情与权力之间的复杂矛盾相互交织,充分暴露了古希腊的城邦制度、婚姻制度以及男权制度的缺陷。它也揭示了人性本身的悲剧:当爱欲被推到了极端而瞬间落空时,亲子关系也随之毁灭。亲子之情的毁灭成了婚恋关系走向极端的无辜的牺牲品。这一古希腊的人伦悲剧不仅具有重要的历史意义和中西文化比较的参考价值,而且对今天的伦理现状之反省也有诸多启发。对该剧的主题一般有三个理解角度和进路:一是社会学,二是女性主义,三是心理学。从现象学的视角出发,透过贯穿全剧的时间结构——过去(奶娘)、现在(米蒂亚)、未来(信使)——剖析它的戏剧张力、人物性格及人性突围的主题则是一种新的尝试。

中国神话与希腊神话美的比较

中国神话和希腊神话是人类宝贵的文学遗产。探讨中国神话与希腊神话的审美本质和审美情趣,了解中西方神话的共同点和差异性及其在美学史上的贡献,对后世作家和艺术家的影响是有积极作用的。

论埃斯库罗斯《奥瑞斯特斯》三部曲的悲剧性

埃斯库罗斯的《奥瑞斯特斯》三部曲是在人神有别的英雄时代展开的悲剧,三部曲的核心情节《阿伽门农》中的克吕泰墨涅斯特拉杀夫和《奠酒人》中的奥瑞斯特斯弑母两者有着截然不同的意义,而这种不同在《报仇神》才得以呈现出来。悲剧虽以和解结尾,但却揭示了人的生存处境的悲剧性。

萨福“同性恋”质疑

长期以来就有萨福为女“同性恋”之说 ,而现残留下的萨福作品中《他不只是英雄》一诗又因诗中指称代词的多义使用 ,使得后人在解读时多产生歧义。本文着重从原诗所揭示的情感意境以及抒情诗抒写自由、语言符号多义性的特质等方面对《他不只是英雄》进行细读辨析 ,进而对萨福是女“同性恋”

希腊神话:技术隐喻与人类中心主义预警

自人类诞生以来,人类对技术的依赖就没有停止过。通过对希腊神话中与技术获得及其运用相关的隐喻(包括部分直接描写)予以分析,试图将人类早期对待技术的态度、观点进行总结,并以此对希腊神话中所蕴含的部分生态思想做评价。

对赫西俄德《神谱》史诗结构的探究

国内学术界有关赫西俄德《神谱》的研究资料非常有限,而且大都采用社会历史学批评方法对其进行解读。本文切换角度,运用结构主义方法,结合原型批评理论,对赫西俄德《神谱》史诗的结构与作品思想内涵的关系做深入探讨,尝试提出新的研究视点:一、自然—人的象征原型结构;二、宙斯原型显、隐结构。这两个研究视点所折射出的丰富内涵是理解早期古希腊民族文化心理的一面镜子。

古希腊诗体墓志铭的文学演进与诗歌传统

古代希腊的诗体墓志铭是欧洲诗歌艺术的重要源头之一。作为一种经典文本,它既有历史学意义上的铭文价值,同时作为人类最古老的以诗歌形态存在的文本资料之一也具有极高的文学价值。本文将古风至古典时代的希腊诗体墓志铭作为一种整体性的文学文本进行考察,挖掘其作为一种诗歌形式的文学价值,分析其在发展演变过程中体现出的社会结构、审美意识以及价值认同等问题,并论述它作为一种源于社会功能性的文本逐渐向文学自觉的转变过程,及其在这一过程中所形成的种种对后世欧洲文学影响深远的诗歌传统。

民主时代戏剧的困境与焦虑——重读阿里斯托芬的《蛙》

《蛙》中的欧里庇得斯作为苏格拉底倾向的悲剧诗人,代表民主时代的戏剧潮流:他让普通大众登上舞台,为世界带来自由和理性的信息,但是这样的戏剧同时也催生了道德滑坡、艺术的失落与秩序的混乱,最终过度自由将导致民主的毁灭。这类悲剧诗人着意描绘"实然"的个别真实,缺乏表达"应然"普遍真实的哲学内涵,不会说出对城邦有益的话,因此必定被哲学家驱逐出城邦。阿里斯托芬最终认为理性发展和个人自由固然重要,但是当民主面临其自身催生的毁灭时,如若不可兼得,艺术只有首选对于城邦有益的古典价值。

一曲英雄主义的赞歌－介绍荷马史诗《伊利亚特》

一曲英雄主义的赞歌－介绍荷马史诗《伊利亚特》胡真才如果说古希腊罗马文学是欧洲最早的文学，那么，荷马史诗则可以说是欧洲文学的开端。荷马史诗以古希腊神话和英雄传说为题材，它既反映了从氏族社会过渡到奴隶社会时的希腊生活和斗争，也为后世作家提供了丰富的创作素...