“文艺学批评”视域下的《带灯》批评——对《当代作家评论》一组文章的学术批评

以"文艺学批评"的视角来审理《当代作家评论》2013年第3期上发表的一组关于贾平凹小说《带灯》的批评文章。这组批评文章总体上"缺乏创见",在对《带灯》"新"事"新"人的认识上流于表面,偏于"事实重述";在对《带灯》"新"技法的认识上未能深入,"细化研究"不足。就其"真实性和可靠性"而言,这组批评文章对《带灯》的阐释表现出诸多"背离事实与逻辑"的地方。

《范进中举》中的科举规训

中国古代基本上可以称为科举社会。从国家治理的层面,科举制度实现了王权与士治的结合,使贤人治国的理念深入人心。从读书人的角度,科举制度连接着内圣和外王,不仅关乎"权"、"名"、"利",更直接的就是个人的自我实现程度。科举这种考试权力,是一种规训权力。一方面,通过全景敞视建筑(panopticon)监视,使读书人产生"自我监视",在布衣卿相的路上无止境地奔竞;另一方面,通过对读书人身体苦行僧般的操演,不断从细微处雕琢读书人的身体和灵魂,创造着封建社会需要的主体。所有的人都在此游戏里乐此不疲,似乎对游戏背后的权力规训茫然无知。

单向度的人的寓言——阿来《尘埃落定》的寓意

阿来在《尘埃落定》中,通过一个傻子"我"的诸多生命经历体验——苦乐、成败、得失、祸福、利害、真伪、善恶、美丑,以一个民族智者反省了"权本位"价值观念引发的价值观念的冲突,主体历史方位感的迷乱,人性的异化与扭曲,成了单向度的人。阿来从人性的角度隐喻了其作品在当下的存在价值。

回归历史、生命、本土与美感的现实主义——评李有干的儿童文学

李有干晚年致力于儿童文学创作,相继推出《大芦荡》《蔷薇河》等多部长篇,他坚持现实主义,坚持精神引领,以自己丰美的创作成为新世纪儿童文学的重镇。他的作品反拨当下的享乐主义,反拨当下儿童文学"快乐"盛行之偏,带给儿童文学以壮阔的历史空间、凝重的生命质感、乡情醇厚的本土刻画与丰厚的美感,他和他的学生曹文轩等一批盐城籍作家的创作,已然形成了儿童文学的"草房子"流派,影响日盛。

黑色人:鲁迅生命哲学的诗化形象——历史小说《铸剑》新解

作为历史传说的现代改写,《铸剑》对原故事的"新编",一是复仇故事的现代性叙述,二是对黑色人和眉间尺形象的现代性阐释。黑色人是典型的"鲁迅式"战士,其中渗透着鲁迅深刻独特的生命哲学与斗争哲学。复仇过程四环节的结构处理,"复仇三剑客"之间的关系及作用,决战之前黑色人和眉间尺所唱的三首招魂曲,以及"剑"、"狼"、"坟"等意象的指涉,使黑色人形象诗意浓郁。

浅议苏雪林的古典文学研究

本文结合苏雪林的研究论著和研究历程 ,具体分析了她从事古典文学研究的创新的思维、开放的视角和执著的精神 ,总结了她的研究经验 ,论述了她在古典文学研究上的非凡成就。

暗之影 恶之花——《饺子》中的女性形象分析

李碧华的都市惊情小说塑造了许多重情重义却屡屡遭遇爱情悲剧的女性形象。她揭露了女性的爱情幻想和残酷现实之间的尖锐矛盾,并对女性极端而绝望的爱作了深入剖析。她讲述的爱情故事多半是不圆满而充满缺憾的。本文以其作品集《饺子》为例,通过从女性爱情体验、女性自主意识、女性悲剧命运的轮回三个方面,探究李碧华小说创作中的女性主义话语体现。

唐宋散文摇曳生辉的形态美

唐宋散文,在先秦诸子散文独立文体、秦汉魏晋南北朝散文拓宽种类的基础上,更加扩展、丰富、充实了散文的内容与形式,从内容与形式的统一中,呈现出极为鲜明丰满的优雅、崇高、悲剧、喜剧四种美的形态,标志着中国古代散文由奠基、过渡到新的繁荣并趋于成熟。

九叶诗人唐祈与甘肃的历史渊源探究

唐祈(1920—1990年)原名唐克藩,江西南昌人,出版过《诗第一册》和《唐祈诗选》,因与穆旦、袁可嘉等人合著《九叶集》而被称为九叶诗人,在20世纪诗歌史上占有一席之地。1938年唐祈来兰州,1944年离开,1978年唐祈又到兰州工作,直至去世。甘肃省档案馆藏有唐祈1943年报名参加甘肃省邮政特种考试及其父亲唐宜南的部分材料。结合档案分析唐祈与其父亲、唐祈与甘肃的关系,有助于了解唐祈的身世,进而更进一步理解唐祈的诗歌创作。正是由于父亲调到甘肃邮局工作这一事实,使唐祈与甘肃有了关系,进而从根本上影响和决定了唐祈诗歌题材和风格的形成。