从韩愈书信看其精神境界的前后变化

韩愈59篇书信从阶段上可分前后,前期书信多干谒内容,情感激切,后期书信内容则呈现多样化,书信前后期风格上的这些差异,是韩愈人生阶段、精神境界的差异,而其中一以贯之的是其坚持儒道不动摇的信念,以此角度加以探讨,以期为韩愈学术研究提供研究线索。

论池莉小说中女性意识的局限性

池莉站在市民立场上对现代生活中女性意识的觉醒进行探索,对女性的母爱意识、生命创造意识、情爱平等意识、独立自主意识的觉醒给予了肯定。这些使她与与林白、陈染等关注女性私人经验、躯体感觉的"个人化写作"不同,也与知识分子立场的方方不同,却也限制了其小说对女性意识的探索。由于其小说中对女性意识探索的叙事模式受五四思潮影响的局限、市民生活对其思考深度的局限,使其小说中女性意识的觉醒略显浅薄。

嵌入、连缀、复合:蛇郎故事的组合形态

根据不同故事类型之间接合部分的结构特性,我们可以将蛇郎故事与螺女、老虎外婆、灰姑娘等故事类型的组合形态分为嵌入式、连缀式、复合式三种。嵌入式是蛇郎叙事过程中组合进螺女及巧女型,嵌入部分的两端都有机地编织进蛇郎主干中,类型之间的相似性提供组合基础,叙事逻辑、框架互相协调和限定。连缀式是两个类型前后连接组合,包括两类:"老虎外婆+蛇郎"是相对完整的连缀式,两类型中间衔接处具有双重形态意义的功能性事件,是角色转场、叙事过渡的关键;"灰姑娘+蛇郎"是不完整的连缀式,由蛇郎妻回娘家的文化符码在衔接处提供了文化参考构架,使叙事承上启下时浑然天成。复合式是嵌入式和连缀式的叠加,兼具两种组合方式的特点。

从《镜花缘》中探李汝珍的女性价值观

在中国古代文学中有这样一道独特的风景线,男性作者用笔杆子来塑造女性形象,以男性的视角和心理来诠释女性的心理。《镜花缘》的作者李汝珍就是这样一位执笔人。在他笔下成功的塑造了唐小山等众多文学女性形像,并且对女性社会地位给予了一定的肯定。在当时的社会背景下,有如此见地的作家实属不多,本文就将从《镜花缘》文本入手,探求李汝珍视角下的女性价值观。