《飞花咏》容姑形象的人物设定与现实意义

《飞花咏》是明清才子佳人小说的优秀作品之一,自问世以来虽然学界已有人对其予以关注,但仍有诸多问题值得探讨和研究。《飞花咏》对容姑这一完美形象的成功塑造,主要体现在美貌与才德的统一,“发乎情,止乎礼义”的情爱观,只论才貌、不重钱财和门第的婚姻观,私定终身与父母之命、媒妁之言的一致性,一夫一妻观念的超前性以及亲生恩养一视同仁的孝道观等方面。这一完美形象的人物设定,对当今社会来说仍具有很大的现实意义。

现代学术视野下的文献研究新观念——读杨亮《文献新视域》

《文献新视域》一方面致力于厘清古典学术传统的演变脉络,另一方面以现代学科视野重新认识文献,开拓出文献研究的新视域。概述并阐释作者的文献观与治学之道,以期提供一种古典文献研究的新思路。

《世说新语》曹操形象论

《世说新语》对曹操着墨较多,充分肯定他为"乱世英雄"。为打造这一形象,刻意将叙事视角聚焦在真假"英雄"辨识上,以此颠覆人们头脑中固有的观念,英雄不在形貌、出身,而在才智、率真的本色。显然,该书所编撰的材料并没有损害曹操其形象,反而表现出对他的偏爱与维护。

论班固之“史公三失”

《史记》与《汉书》同为汉朝两部体大思精的著作,但后者的作者班固对前者的作者司马迁进行了继承性的批判,其中班固所提出的"史公三失"对中国古代研究《史记》有非常重要的影响。班固的"史公三失"主要批判司马迁论断是非不与圣人相同,将六经置于黄老之后,且游侠和货殖的问题也有诸多违逆圣意之处。班固之所以做此论断与汉朝尤其是武帝以来的国家政治经济举措及自身的家学修养相关。他不但指出史公之失,而且力求在《汉书》写作中避免、补正这些失误。

明清家族小说的渎父倾向

明清家族小说中对父亲角色开始了新的审视,不再是仰望与歌颂,而是贬抑与亵渎。小说往往以父亲的隐退表现父亲的失职,以无父书写消解父亲的权威,甚至对父亲进行审丑化处理,将父亲性格、能力或道德的缺陷作为审视的重心;在激烈的父子冲突中,以逆子的蜕变与冲击宣告着传统父权文明的颓败和父权维系的社会体制的衰败。

论刘向《列女传》所载齐鲁女性

刘向的《列女传》,是作者针对西汉末年的社会政治形势,特别是汉成帝的所作所为而创作的讽谏性著作。其中载录了大量的齐鲁女性,她们的言行事迹和精神风貌充分反映了齐鲁文化的特点及齐文化与鲁文化的差异,是我们研究齐鲁文化不可多得的史料。

中国叙事文学的武库之一——重读《搜神记》兼及其成书

《搜神记》作为魏晋时期志怪小说中比较完整的一部,它对中国志怪小说、传奇、戏剧及明清小说都产生了深远的影响,但目前的学术界对其研究却不甚完备。因此,我们有必要对其作进一步研究:一、《搜神记》的话语生成空间;二、从创作意旨、题材两方面进行再认知。通过我们的研究发现,虽然《搜神记》中文本故事情节大多相对简单、艺术构建还很粗糙,但这都是由小说自身发展的区间所决定的。我们若从其"以明神道之不诬"的创作意旨上看,客观上它对当时人以及后人广见闻、泛涉猎还是大有裨益的。所以我们说《搜神记》堪称中国叙事文学(这里多指小说、戏剧)的武库之一。

《禹贡》中“贡”与“赋”的关系

《禹贡》是最早记录我国先秦时期山川地理和经济、政治制度的一部重要文献,也是研究我国古代田赋贡纳制度的一把钥匙。其中贡和赋之间的关系是认识当时田赋贡纳制度的关键。《禹贡》中的贡有广义和狭义之分,即有任土作贡的贡和九州之贡的贡的区别。任土作贡的贡是包括赋税制度和贡纳制度的财政制度的总称,九州之贡的贡仅代表贡纳制度。赋则指的是赋税制度。

张耒《读中兴颂碑》平议

张耒《读中兴颂碑》诗,着重于评述安史之乱的影响及平定之功,咏史抒怀,表达了强烈的盛衰兴亡之感,平易劲健,自成一家。

从学派经典到经学圣典——《论语》的编纂与儒家学派的建构

《论语》的身份发生了由学派经典到经学圣典的转移,这种嬗变与儒家学派的建构有着极为重要的联系。整体上来看,这种联系主要表现为两方面:一是随着孔子的去世,儒门内部出现分歧乃至分裂,因此只有通过整理孔子遗说、建构本学派的经典以整合、加强本学派力量,《论语》在这种情况下得以编纂;二是汉代以降儒门极力将《论语》打造为经学圣典,这不仅是儒家经典体系的一次扩大与重构,是一种新的知识体系与学术典范的建构,同时也反映了儒家学派在更高层面上的愿望,意味着儒门的兴趣不再局限于本学派内部的事务,而是力图向意识形态层面拓展。

《文选文研究》序

研究《文选》文者,不仅必得驰双轨——既需辨其"体",亦要析其"文";且当究其变。而凡此种种,《文选文研究》一书均有出色的表现。作者索《文选》文之各体的渊源所自深,勒其流变之轨迹晰,解读作品有着超乎知识与智慧外之深彻体悟。此佳构也,而方法论之意义存焉。类是书之研究《文选》文者,"选学"史上未有,而当代不能无。

从反叛到顺应——试析颜延之诗歌分类

刘宋诗坛重要诗人颜延之一生著述甚丰,但大多数作品都已散佚,所存作品极少。本文对颜诗传统分类方法提出质疑,认为对颜延之诗歌进行分类不能仅就其内容或题材作为划分依据,思想性格、心理特征才是影响其仕途命运和诗歌创作的关键因素,心理特征外化在其诗歌创作的过程之中,使其诗歌成为内心世界的真实写照。文章结合诗人所处时代潮流,进一步分析其思想性格和创作动机,据此将颜延之诗歌分为两大类:抒情自况之作和应制颂美之作。

王夫之《诗经》学的情感诉求

自古学者以学术为使命,蕴思于学,涵术于问,以生命浸润学术。故而,学术便有了生命意义和情感诉求,这是学术研究的至高境界,非才高者、博雅者、情深者难至。王夫之融鲜明的个性思想和突出的人格精神于经典研究中,以自由的学术追求,忧怀家国的情感指向;以孤心书家国之忧,借经典释遗民之恨,形成了深沉厚重的学术风貌,使其《诗经》学卓尔不群,粲溢古今。

读《齐东野语》札记

《齐东野语》是重要的宋代史料笔记,中华书局出版的张茂鹏先生点校本颇为方便读者。然卷十八有两处点校未加辨析,不免白璧微瑕,谨提出商榷意见。

论《文选》对应用文的选编

从入选的文体看,将《文选》视为"纯粹的文学作品总集"这一主流观点是不合乎客观实际的。从选文标准看,以沉思翰藻为宗也并非是文学与非文学的区别,不能据此判定《文选》就是"文学作品总集"。无论是诗赋还是应用写作,都同样需要"沉思翰藻"。《文选》首开风气之先,既收诗赋作品,亦收说理文、公文以及其他应用文,体现了中华民族在语文教育方面"文笔并重"的优良传统。《文选》对现代语文教学的启示意义:(一)"文笔并重",重视应用文,强调应用性;(二)"读写并行",强调理论性,重视实践性;(三)"通则不乏",古为今用,融会贯通。

廖纪的学术思想探析

廖纪推崇儒家经典之"古本",对程朱理学进行了扬弃和批判。他在人性论上,坚持人性源于天命的一元论;在心性论上主张心、性、理合一,并将中庸之道诠释为涵养心性、治国、平天下的大道,并在此基础上,提出了德为本,财为末的"明德亲民"思想。廖纪的思想反映出他理性、严谨的学术态度和批判、创新的精神。

柳宗元:“愚”者的自省与自是

柳宗元以"愚"自称的精神内涵,实际上是刚强正直、倔强执着的人格体现,以及对自我追求的反思与肯定。由于特殊的个人背景,他对社会有强烈的责任感和使命感,他的思想政治见解明显体现出勇于思辨的精神,对社会、政治进行了深刻的反思,在阐释与发展儒学内在价值的同时,高扬主体意识和理性精神、充分体现了主体的创造力。

论儒学在元代发展的新态势

元朝统治者为了加强其在全国的统治,大力提倡各种宗教与儒学。传统儒学思想在元朝经历了初识、复兴与"和会"三个阶段。赵复、许衡、刘因、吴澄等人的思想在其发展过程中起到了重要作用。产生于宋朝的理学思想逐渐向明朝阳明心学过渡。

我国古代文学传播方式的探讨

在生产活动的过程中,个体与个体对彼此之间产生了相互依赖的社会关系,为了获得生存资料和信息,人们开始进行交流。在古代文学这一块,产生了文字传播和语言传播方式。文字传播包括借阅和传抄、选辑、题壁、评点和翻译等形式;语言传播包括口头传播、歌姬演唱、唱和等形式。这些形式将古代文学的精髓部分不断传承下来。

《归潜志》所录完颜氏文人论略

《归潜志》中关于女真完颜氏文人的记述尤为详实全面。以《归潜志》为主,兼以《金史》作参考,梳理金代完颜氏女真文人,勾勒其生平经历,描述其文学、文化活动的基本过程,探讨其个人活动与社会文化发展之间的关系,以期对金代文学、文化总体面貌的还原和构建有所补充和助益。