群体中的个体:王世贞的多重文学维度——以苏轼批评为视角

王世贞是一个拥有多维文学面貌的人,这并不是因为他的“晚年自悔”,其本质是他身上的群体意志和个体意识不完全重合。从表现上来看,他从未抛弃复古的根本立场,同时却又有中晚明时期文学发展大势由复古转向革新的影子。这种特性在其对苏轼的接受态度上得到了完整的投射。在不同的人生阶段、在文盟领袖角色与纯粹个人感受之间,王世贞给外界传达出的对苏轼的态度有所不同。另外,王世贞并非保守的复古者,他在复古立场之上一直寻求与性灵革新的平衡,这在他对苏轼文学创作思想的承继上也多有体现。表面来看,王世贞的崇苏与复古派的抑宋似有矛盾,但抑宋的本质实际是反道统性理文学,这与苏轼的文学性格反而是统一的。

王世贞《艺苑卮言》的文本生成及文学观之演进

《艺苑卮言》呈现出的是王世贞早年的文学思想,随著随刊,有多个版本,卷数不一,成书过程复杂,王世贞曾多次修改,晚年自悔少作,认为《艺苑卮言》是"四十前未定之书",并因书中"戏学《世说》""是古非今"而自悔。一方面是王世贞悔其少作,另一方面《艺苑卮言》又多次刊印。当"文本主旨"与作者新"意图"发生矛盾时,作者新"意图"对读者的接受并不再起决定性作用。王世贞晚年对《艺苑卮言》的否定也产生了其早、晚年作品孰优孰劣之争。

《徐霞客游记》文化视野中的三重境界

徐霞客大半生游历所写成的《徐霞客游记》,最突出的表现则在于其自觉的文化意识。从文化视野看,这一意识内涵则呈现出三重不同的境界:其一为山水审美,其二为文化考释,其三为哲理感悟。《徐霞客游记》中不同的文化境界是漫长的时事变迁与作者本人心路历程变化所造成的,在《徐霞客游记》全书的不同部分也表现不同。

明清传奇创作中的填词问题分析

传奇创作在明清文人心目中多以填词视之。传奇之奇,填词之雅,从材料与语言等方面对文人创作传奇进行了心理预设与文体规范。在传奇的填词制作过程中,矩矱与才情、本色与文体、结构与整体布局、奇幻与情思寄托等相互影响,从而对明清传奇乃至戏曲艺术整体的美学特征产生影响。戏曲艺术中板腔体由边缘走向中心的同时则是曲牌体的弱化,文人填词创作传奇随之边缘化,但其中的审美取向有着深远的影响。

“故山今寂寞,为访玉峰秋”——明遗民徐枋的昆山情缘

徐枋是明末清初时期的一位重要的遗民学者和诗人。徐枋一生,与昆山一地结下了深厚的情缘。在昆山,有徐枋的先执良师,有他的同心挚友,也有他的精神俦侣,与他们的交往连接,恰恰构成了一个影响乃至引领其成长、发展的精神坐标。昆山是成就徐枋学问功深和坚贞品性的重要渊绪。

茅坤古文评点对情辞关系之阐释

《唐宋八大家文钞》是茅坤评点本中最重要、影响最大的古文选本,其编选的最初目的是为了与秦汉派抗争,使唐宋古文的正统地位得以确立。因而在具体评点中,茅坤转变了秦汉派专注于文辞句法的批评偏向,转而深入创作主体进行真切的情感体验,因而便有了从"辞"之评点到"情辞"之评点的开创意义,在古代评点史上占有重要地位。

明代游幕文人的生存状态与文学成就

明代私人聘幕方式盛行,文人游幕从一种入仕行为演变成以经济驱动为主的谋生手段。这一群体中,南直、浙江、江西等南方省籍人物占绝对优势,呈现较明显的地域特征。幕客以布衣为主,处境艰难,奔波劳苦是其生活常态,但仍热衷于政治与军事,整体人格具有传统的入世倾向,同时又注重内心感受,对个人尊严高度敏感。明代幕府的文学活动丰富,游幕文人普遍参与诗歌唱和与文集编纂,一直是稳定的文学创作主体,成就集中表现在包括应酬与代笔在内的烙着幕府印记的诗文作品上。他们与当时的文学集团关系密切,文学主张既尊奉主流,又彰显个性,是一支重要的文学力量,对明代文学的走向起到了推动作用。

明中叶内阁首辅之争与阁臣失意文学

明中叶随着内阁权侵六部,而内阁之权又集中于首辅,内阁斗争呈现出愈加激烈的态势,而皇帝的态度在这种斗争中起到了至关重要的作用。在此环境中,阁臣在“媚上”与“谏上”之间,在“权势富贵”与“士人风骨”之间辗转腾挪,耗尽心力。而内阁斗争中的失意者则在很大程度上从这种扭曲状态之中解脱出来,给诗歌“应制”“酬和”之工具性虚与委蛇的沉闷带来了清新的空气,其中有对山林的喜爱,有对故乡的眷恋,有对内心中的痛苦敏锐的感受和审思,有对生命本体意义的思考和追问。他们从台阁走向山林,又从山林遥望台阁;他们收敛起写诗“为人”的虚荣与疲惫,开启了写诗“为己”、表达自我、慰藉心灵的新篇。

论文徵明审美观与楚辞的关联

楚辞在文徵明的创作中有着不可忽视的作用,对其艺术创作和审美观产生过重大影响。文徵明崇尚古文辞,作品中多感伤意境且擅长刻画神意象,从文徵明作品入手,发现其艺术创作特点与楚辞息息相关。联系楚辞,分析文徵明作品中的抒情观,研究绘画中的想象因素以及他对自然美的喜好,挖掘文徵明审美观对楚辞的延承,填补文徵明作品研究中的一大空白,进而展示楚辞独有的文化魅力及其生生不息的伟大生命力。