“弃智崇心”和“遁世”——《镜花缘》与《格列佛游记》主题比较

本文对《镜花缘》与《格列佛游记》这两部中外长篇小说进行比较研究,通过对渗透于两位作者意识深层的文化传统的分析,来理解两部作品中所显露共同倾向;“弃智崇心”和“遁世”.

诵经说法与小说家言──试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

陈寅恪从佛教对中国古代文学影响的角度入手，对小说这一文体的兴起和演变进行了严密的考证，指出古典小说不仅在形式上深受佛教影响，而且在内容方面亦然。从而深化了鲁迅及胡适等人的此类研究，并且指出在吸收外来文化方面，中国传统文化的实用主义倾向妨碍了对佛教哲理的吸收，致使中国文学中少有哲理性小说，也少有优秀的长篇小说。此外，他对《红楼梦》和《儿女英雄传》的评价也值得注意。

哈斯宝与金圣叹之叙事思想比较——以叙事节奏为例

节奏是这一音乐概念,用于叙事作品的分析中,它是通过故事时间和叙事时间的长短变化所表现出来的。本文通过对哈斯宝在《新译红楼梦》回批中对叙事节奏的表述和金圣叹的在《水浒传》中对叙事节奏的观点进行实例分析,探讨其二人在叙事节奏方面观点的异同。

传统与现代:方法的开放与包容——韩南教授的中国古典小说研究

韩南（ＰａｔｒｉｃｋＨａｎａｎ）是美国最有成就的研究中国古典小说的专家之一，在白话小说研究、李渔研究以及言情小说研究等方面，都做出了较大的成绩。韩南的不少著作，都是从第一手资料出发所进行的考证，这在西方的中国古典文学研究中非常独特，显得比较扎实。同时，在此基础上，他也进行了理论探索，如通过对《云门传》和《李道人独步云门》的考证，他论证了通俗小说是在讲唱文艺的背景中发展起来的；通过对《青楼梦》的考察，则提出了通俗文学的转型问题。另外，他也运用西方的文艺理论去研究中国古典小说，如其以叙事学理论所划分的若干层次，不仅有其一定的合理性，而且对８０年代以来重新清理小说史的工作提供了一定的参考。在汉学研究中，“西方中心主义”已经越来越显露出其局限，而忽视在多元文化的格局中思考中国文化的价值，也有不足之处。

《聊斋志异》与《红楼梦》中爱情故事比较

清代文人蒲松龄一生热衷科举,却始终不得志,于是把满腔气愤寄托于《聊斋志异》的创作中。鲁迅先生在《中国小说史略》中将其评价为:'而专集之最有名者为蒲松龄之《聊斋志异》。'自古爱情这一主题是历代文人笔下所钟情的,在清代写得最出名的爱情小说则是《聊斋志异》与《红楼梦》。本文选取《聊斋志异》中的爱情故事与《红楼梦》中宝黛二人的爱情作简要比较,得出两部经典作品爱情故事的各自特色。