世俗生活中的展演——以河湟口传文学中的信仰文化为例

以河湟口传文学为载体的信仰文化,其展演的空间相对集中在世俗世界的日常生活中。那些凝结着民众信仰的宗教传说、报应故事,或成为人们茶余饭后的消遣,或成为乡间闾里的劝善;那些散发着信仰元素的神佛赞词、习俗歌谣,或走下神坛、融入民间,渐为寻常巷陌的娱乐,或回响于平凡农家、普通田舍,成为人们日常礼俗中的祈福内容。

维吾尔语谚语中的“愤怒”隐喻探究

隐喻作为语言中普遍存在的认知模式,蕴含着丰富的民族文化特征,不同的语言之间或多或少都有着相似性和自身特点。文章以维吾尔语中表示"愤怒"情感隐喻的谚语为语料,从认知的角度进行比较分析,探讨维语尔语中的概念隐喻现象。

“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”——就汤沐黎诗韵事与卢茵先生商榷

著名画家汤沐黎先生工于油画,擅长旧体诗词创作。收录于《汤沐黎诗词画选》中的旧体诗词,体现了作者沟通当今社会的创作思想,而加拿大蒙特利尔《华侨新报》载文对其诗词用韵问题提出批评,则多偏颇失当之处。

《金瓶梅词话》与淮上的风土人情

一个地方的风土人情 ,特别是风俗习惯是由鲜明的地方性、时代性和连续性的。《金瓶梅词话》中涉及的风土人情与淮阴现在的风土人情相对照 。

论彝族民间叙事诗的审美特征

彝族民间叙事诗体现了彝族民众的审美追求,它既有其他民族的共性,也有独特的民族特色。从外在形式上看,它具有独特"声韵"的音乐美,整齐与错落并存的建筑美;从内在情感抒发上,它表现了审美艺术的悲剧美,故事凄美哀婉,洋溢着一种悲凉的美感,富有民族幻想的浪漫主义色彩。