创世史诗中苗族社会秩序构建与地域生态文化——以《亚鲁王》文本分析为例

亚鲁王流传于贵州麻山苗族地区,是一部唱诵苗族祖先迁徙的长篇史诗。史诗中不断铸造日月、开辟疆域的故事是对苗族社会秩序构建的反映,秩序的有序性能够保证苗人社会生产的正常进行和内部结构的稳定团结。在迁徙中苗人历经平原、盆地、丘陵等不同生态环境区,凸显了民族睿智、勇敢、团结、坚韧不拔的性格。土地、水源、安全成为地域生态文化选择的重要依据,在选择中崇尚自然,提倡自然和人的可持续发展,均反映了当地朴素的生态伦理观。

生态文学视野中的苗族古歌艺术

苗族古歌内容丰富,艺术题材广泛,其中有不少作品表现了苗族人民与自然和谐共存、平等共生的特点,并且充满着浓厚的审美意蕴和可贵的诗意情怀,具有浓郁的生态意识,文章试图对苗族古歌艺术的生态意识作一初浅的探索。

“苗族杨姓不吃心”故事的演变与习俗的起源

苗族按语言分为东、中、西三大方言,西部方言苗族有杨姓不吃动物心的习俗。关于不吃心由来的传说或因心而发生战争的传说遍布整个西部方言苗族区域。通过比较,可以发现这类传说具有发生学上的演变关系。这些传说的主角名字叫亚鲁,杨鲁,杨么等,都是从"爷老"这个称呼演变而来,不是一个人的名字,由此可证,杨姓不吃动物心的习俗是因为受到传说的影响而形成的,并因这个故事被洪水型人类再生神话的替代而扩大禁忌范围。