明代中晚期民间饮茶习俗及其社会功能的探究——以明代小说戏曲材料为中心

明代广泛的饮茶行为在明代民间形成了丰富多彩的饮茶习俗,这些民间饮茶习俗罕有系统的记载,零散见于不同的文献。而明代中晚期的通俗小说戏曲发展蓬勃,这些文学作品生动记录了当时社会的日常生活状态,通过整理分析这些文学作品中的茶事活动,系统展示明代中晚期民间饮茶之习俗,探索当时饮茶习俗的社会功能。

“闽学鼻祖”欧阳詹故园情怀诗词赋文本浅析

唐代闽地诗词赋有较大的发展,在文学繁荣的背景下,诗人著作层出不穷,最具代表性的则属闽南泉州晋江“第一进士”欧阳詹的诗词篇章,其影响力波及整个福建闽地,堪称“闽学鼻祖”。了解一个诗人的思想内涵,离不开剖析其诗词文本意涵。本文以杨遗旗先生的《〈欧阳詹文集〉校注》为中心,解读欧阳詹经典诗词歌赋,感受诗人对家乡故土的眷恋与不舍。

戴熺编《宋苏文忠公海外集》价值刍论

现存的苏轼海外诗文集有十多个版本。这些版本根据流传情况大致可分为“居儋录”和“海外集”两系。一般以为,前者的首本为陈荣选编《苏文忠公居儋录》,后者为樊庶编《苏文忠公海外集》。戴熺编《宋苏文忠公海外集》进入研究视野后,改变了这种认识。该本编于陈本后樊本前,是联通“居儋录”系与“海外集”系的中间桥梁。该本保存了陈本的很多面貌,同时又作为底本影响了樊本,在苏轼海外诗文保存及海外传播中具有重要的价值和意义。

清代滇南文人沙琛著述考述

沙琛是乾嘉时期较有影响的滇南作家,有《点苍山人诗集》《点苍山人诗钞》《沙雪湖先生诗稿》等著述传世。经考,《点苍山人诗集》共二卷,收诗303首,嘉庆十一年刻,为沙琛诗文首次汇编刊刻,现藏云南省图书馆。《点苍山人诗钞》为增补《诗集》而成,收诗1340首,有六卷本与八卷本两种:内蒙古图书馆藏六卷本,嘉庆二十三年刻;云南省图书馆、国家图书馆等藏八卷本,嘉庆二十三年刻,道光二年增修。民国四年,王廷治以道光二年增修本为底本,增修出版铅印本,《云南丛书》收录此书时汇合诸家,成为后世通行本。《沙雪湖先生诗稿》为沙琛手稿本,收诗121首,现藏云南省图书馆,其中多首诗不见于刻本,具有重要的文献价值。

论“文选”类总集文体排序的规则与体例

历代“文选”类总集的文体排序遵循先文后笔、先源后流、先公后私、先生后死、先雅后俗等基本规则,这些规则分别体现了文体排序的语体特征、时间特征、空间特征、功能特征和审美特征,并分别根基于中国古代的学术文化分类观念、“通古今之变”的历史观念、尊卑亲疏的宗法观念、“重生”“贵生”的传统伦理观念以及雅俗之辨的文化观念。在历代“文选”类总集的编纂中,这一基本体例的运用呈现出混杂性、交错性的特征,这同中国古代总集编纂时“唯假文以辨体,非立体而选文”的编纂方式有关,并体现出中国古代“因文立体”的文体分类意识。

卢文弨《抱经堂集》集外文辑佚——兼谈卢文弨诗文集点校、整理问题

王文锦先生点校的《抱经堂文集》以四部丛刊本为底本,为目前较齐备卢文弨的文集,且校订精审,嘉惠士林毋庸赘言。但可供商榷之处亦复不少,还值得商榷。这里主要谈两个问题:一是在广泛阅读有关清人文献基础上对《抱经堂文集》进行补辑;二是就《抱经堂文集》的编排及点校问题进行探索,从而为整理收录卢氏诗文完备的诗文集提供参考。

《皇朝骈文类苑》编纂旨趣与文学史价值刍论

由姚燮选目、张寿荣主持汇辑刊刻的《皇朝骈文类苑》,体现出了选辑者弥补此前清代骈文总集之不足、为当代骈文创作树立轨范和主张融合骈散的编纂旨趣。在文学史价值上,该集文体选择颇为全面、类分颇为简洁,并且规模庞大、视野宏阔,堪称清代骈文文献编纂史上不可多得的一部要籍。

南望眼:明人出使越南专集

作为一路向南进行跨国文学旅行的专门载体——明人出使越南专集,当初至少有21种,是明代文学由境内向境外延伸的重要类型,具有突出的旅行书写特征。它是中原人观看岭南的窗口,可藉之研究岭南从“瘴乡”到“桃源”的“异地”镜像演进。固执的内地化称名、宣德割弃的遗恨和南明安南形象的颠覆,典型地体现了明人既想占据又怕烫手,既亲近又痛恶的安南情结。而切入明朝与安南的文学交往,它本质又是并不平等的宗藩交流,是对有差序的宗藩关系的训诫与角色确认,充满了礼仪、政治的默契与交锋。

《春秋繁露》成书及书名考辨

《春秋繁露》被认为是汉代大儒董仲舒的重要著作,但自古以来其真实性与成书过程遭到诸多学者质疑。现董仲舒的原初著作其貌已经不可复见,只在《汉书·艺文志》等前人著作中有所记载。据现有资料,《春秋繁露》的成书年代当在南北朝或隋唐之际,其书名亦非董氏原著之书名,而为编纂者所设。本文即将有关《春秋繁露》成书过程及书名涵义依据有关文献,作一大略阐释,以备研读者参考。

谢灵运集成书及版本考论

现存谢灵运集属重编本。宋人《三谢诗》本和《六朝诗集》本,是谢灵运诗集较早的两种文本形态,其诗篇辑自《文选》(六臣注或五臣注本),尚不具备作为谢灵运集独立版本的文献价值。谢集文本史中以黄省曾编本《谢灵运诗集》为最早,其构成存在三种文本来源,即旧写本、《三谢诗》本(或《六朝诗集》本)和《乐府诗集》所载的谢灵运乐府诗,重编中又加以校订。沈启原本属首次合编谢灵运诗赋和各体文章,此后汪士贤、张燮等辑本均以此本为基础,且存在篇目上的增加。黄省曾本尚未受到学界的重视,从而为整理谢灵运集留下了拓展的空间。

王更生《文心雕龙》研究二题

王更生是台湾著名的"龙学"家,他在台湾《文心雕龙》研究史上起着承上启下的关键作用。本文对其《文心雕龙》研究中教学与研究相长的特色加以具体分析,同时指出其"龙学"代表作《文心雕龙读本》在校勘上的得失。

小说《人间正道是沧桑》称谓语语用考察

论文以小说《人间正道是沧桑》1517个称谓语(手工统计)为对象展开语用考察。论文认为,称谓语是对被称谓人身份的一种认可,包括一般称谓、从儿称谓、亲属称谓语泛化等。称谓语的使用受汉语文化积淀、复杂社会关系、交际双方心理距离、交际时空情感态度等因素的制约,反映出农耕认知模式、历史文化传统、人际交往心理等深层动因。考察小说《人间正道是沧桑》的称谓语运用,对丰富称谓语理论和指导人际交往具有理论价值和实践意义。

理想王朝的构拟——《白虎通义》的“帝王”思想

建立一个理想的统治体系,就需要有一个理想的统治思想作为指引。《白虎通义》是东汉时一些儒者对关乎统治的重大问题进行讨论所形成的一部著作。在《白虎通义》里,一大批参与者表达了对理想王朝建设的设想,形成了其影响深远的帝王思想。

《初恋》、《娱园》的意识形态同构性

本文通过对周作人的散文《初恋》和《娱园》进行解读,指出它们意识形态上的相同之处以及叙述结构的同构性,并力图纠正以往对周作人女性观的认识的偏差,即总是把周作人的女性观放在五四启蒙和"女性解放"的背景中来理解。

谈周作人对“载道文学”的批判

在周作人的文学理论体系中,"言志"与"载道"是一对核心概念。而且,对"载道文学"的批评是周作人20世纪30年代"言志文学观"的一项重要内容。该文分三部分展开论述:其一,对载道文学所维护的专制思想进行批判。质而言之,载道文学实际上就是为文化专制主义张目。其二,对载道文学所蕴含的"政治作用"的批评。过分相信和夸大"文字有灵"以及对于政治有大作用是载道文学的弊病。其三,反对模拟。周作人认为,封建专制是模拟之风久盛不衰的根源,其结果便是"无定见"。

论中国画线描艺术的写意与装饰性表现

线描在中国绘画中一直作为造型的主要手段存在与发展,从而形成独特的民族风格。要研究中国绘画艺术的特点,就必须先从"线"的研究开始,而中国绘画中线的写意性与装饰性表现,又是中国传统绘画艺术的重要发展渊源,为此了解和重新认识线描的表现特性,对于研究中国画线描艺术的发展具有十分重要的意义。

论《论语》人物品评的主要方法

《论语》中记载了大量的人物品评事例。《论语》的人物品评既是孔子阐发自己思想观点的方式,也是孔子培养人,教育人的有效途径。孔子品评人物与其有教无类和因材施教的教育原则相一致,通过对学生的品性进行全方位的分析和评价,依据每个学生的个性特点对其进行教育、点拨。同时,《论语》品评人物的方法也是灵活多变、丰富多彩的。《论语》品评人物的主要方法有品藻法和品第法、比喻法、品类法和一字评等。

曹甄秘恋千古谜大破大立说分明——读木斋新著《曹植甄后传》

在《北堂书钞》中,"弹筝奋逸响,新声妙入神",署名为曹植,此为《古诗十九首》为曹植之作铁证之一;元代地图所展示的洛阳宫城图,其中有"阿阁""芙蓉殿"等建筑物,此为铁证之二;甄后所葬之村为"灵芝村",此为铁证之三;邺城在南北朝北周时代被改为"灵芝县",此为铁证之四;读陆机的《拟古诗》,发现诗中揭示曹植、甄后恋情的洞房之地,就在阿阁"兰室",此为铁证之五;将这些散落的"古诗"重新安放到可能出现的时空交叉点上,其中地名、方位、时间、节气、人物关系,都密切相关,可谓铁证之六。

《张司业集》版本源流考

笔者旨在探讨《张司业集》的版本源流,通过比勘20余种宋及明清版本,从其篇卷之分合,收诗数量之多寡与编次之移易,刊刻之序跋及庋藏之题识,印钤之鉴别,并借助目录学著作,论其旨归,辨其讹谬,进而探明诸本之渊源分属与承传关系。