甘肃诗歌的地域性和个性化身份特征

在中国当代文学的构成格局中,甘肃诗歌创作因其独特的自然和人文景观描绘,表现出了鲜明的地域性和个性化身份特征。甘肃诗歌较多关于诗人与周边自然人文环境关系的描绘,较少随波逐流,在形式主义的偏执充斥当下诗歌的语境之中,它们表现出了较为丰瞻深厚的诗意内涵。客观分析,地域性和个性身份特征的精神护持,是甘肃诗歌之所以能给他人留下深刻印象的原因。

自然视域中的天水诗歌——兼论杜甫陇右诗与时下天水诗人创作的关系

自然是诗歌永恒的写作对象和主题。天水独特的自然地理孕育了天水诗歌独特的个性品质,所以从自然视域中观照天水诗歌,是理解天水诗歌的一条有效途径。天水诗歌对于自然的自觉主动表现,杜甫陇右诗的示范是一种重要的经验参照,但在参照借鉴之外,时下诗人的主体作为亦是一种不应忽视的现象。

再下边是诗——简论何来的诗歌创作

甘肃作为诗歌大省,其“西部诗歌”的理论和实践在中国诗坛影响甚大,在“西部诗人”群中,何来先生以其独特的诗美追求,确立了自己的诗歌风貌。其初期诗作表现出对于大题材的敏感,较多激越充沛情感的抒发,诗歌体式也表现为长篇大章。20世纪80年代之后,其诗于抒情的底质上,更多显现出思辨的意味。

李瑛诗歌意象艺术略论

从意象角度切入诗美世界,可以还原诗人文化、心灵的秘密。在意象生成、意象分类、意象建构模式等层面,李瑛诗歌创作呈现出重视意象性、主体意象稳定、抒情模式化等特征,其中意象结构主要以对喻寄托型、中心意象型和群体意象型等三大建构为代表。

感情的缺位与诗性的迷失——与大跃进民歌的艺术告别

大跃进民歌当年盛况空前,对之评价奇高。今天虽成为文学史反思的一个热点,但一般都是从政治视角而下的文学判词。本文从大跃进民歌中的爱情诗、文学的想象力、夸张手法的运用几个方面,说明它是因感情的缺位而导致了诗性的迷失,并从“诗缘情”的诗歌美学特征上与大跃进民歌作出一种艺术的告别。

从文化角度看西部诗歌

崛起于20世纪80年代中后期的西部诗歌,通过对西部自然景象和人文景观的呈现,从历史文化、地域文化、宗教文化等多角度彰显了其深厚的文化底蕴,因而成为中国诗坛不可忽视的一个重要构成部分。

诗歌怎样呈现记忆中的土地——周舟近作《渭南旧事》析论

周舟是时下天水乃至甘肃文坛声誉极佳的诗人,他的近作《渭南旧事》获得圈内人士一片好评。《渭南旧事》的写作,有其真实的现实所本,但在从个人经验到诗歌文本的转化过程之中更多诗人主体的突出、强调和变形。回到诗歌自身,周舟的《渭南旧事》与其说是诗人所经验、回忆出来的,还不如说是他发现、建构出来的内容。从还原到重构,周舟诗歌的艺术魅力即由此而产生。

罗田民间情歌的审美魅力

罗田民间情歌历史悠久,至今仍在流传,其审美魅力主要体现在"兴中绘景,即景生情"、"卒句 彰意,意蕴丰赡"、"妙喻藏理,语短情长"、"言精制简,声韵巧谐"等四个方面。

灾难·悲情·诗潮——论“5.12”地震诗潮

"5.12"地震诗潮是文学史上少见的诗歌现象,它的出现不但使诗坛再度活跃,而且开阔了诗歌新的意象天地;从创作者的身份、传播方式以及创作方式来审视,地震诗歌都具有一种"草根性";这种集体创作与集体式的抒情,更是继二十世纪以来诗歌精神的皈依与再度高扬。

郭沫若旧体诗词中的抗日战争书写

1937年抗日战争全面爆发后,郭沫若从日本回国,投身到抗日救亡的运动中。在抗战期间(1937-1945),郭沫若创作了数量不少的旧体诗词。这些诗词一方面标志着郭沫若作为诗人驾驭新旧两种诗体的能力日渐纯熟。另一方面,抗战时期郭沫若旧诗创作从数量上远远超过新诗创作,受到时代环境变化和个人身份转变的影响。他的旧体诗词描写抗日战争的苦难,歌颂人性仁爱的光辉,号召同胞们团结起来保卫祖国,是对古代诗人如白居易“诗歌合为事而作”、杜甫“诗史”等优秀传统的继承。

《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究

《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》分别是汉藏两族具有代表性的古代民间情歌。尽管二者时隔甚远,流传地迥异,但它们都具有群众性,各自为汉藏民众所喜爱,并且蕴藏着汉藏两族不同的情爱元素和民族文化信息。文章从思想内核、题材内容和风格特征等方面,探讨《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》在艺术追求上的民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景。

新时期蒙古语诗歌中的现代流派

新时期,新一代蒙古族诗人选择了与前辈不同的艺术道路,把探索的触角伸向了“朦胧诗”及其源流——现代主义。蒙古语现代派诗歌经历了孕育、形成、发展三个阶段,带来了诗歌形式、语言、形象、时空结构的变革。其意义是无法磨灭的。

宗教的诗 哲学的诗 文学的诗——以《诗经》为例

《诗经》是中国第一部诗歌总集,是中国诗性文化的大成之作。在《诗经》当中我们可以清晰地看到中国诗歌的流变,理清中国诗歌的性质。文章借助《诗经》文本,通过中国诗学理论来厘定中国早期诗歌的性质。这既有助于我们认识中国的诗性文化特征以及《诗经》本身,并且还将帮助我们进一步认识中国文学与哲学及宗教之间的关系。

海子诗歌田园情结成因探析

情结同艺术的创造力有着极为密切的联系,作家的创作激情与灵感和对艺术美的执著追求往往来自他的情结。形成海子田园情结的原因包括主观内因和客观外因两个方面。主观内因中个人无意识的郁结和集体无意识的积淀促使了田园情结的最初萌生,而客观外因中商品经济的冲击和城市生存环境的挤压最终促成了海子成熟的田园情结。

试论戴望舒诗歌中的小说因子

学术界一致认为戴望舒的诗歌受到明显的西方现代派的影响,其实它也没有脱离中国传统。本文立足于小说对戴望舒诗歌的渗透,探寻它蕴含的叙事性因子;并认为这种强势文体对弱势文体的影响似乎具有普遍的意义。

论黄梵动物诗歌的死亡主题

死亡诗在当代诗歌中具有独特的魅力,当动物诗的主题与死亡相关时,动物诗则有更深层次的意蕴。诗人黄梵有意识地将动物的死亡与人的存在价值相联系,引导读者对生存的本质做出思考。动物死亡诗开拓了诗歌艺术审美的题材,也证实了动物死亡诗的诗歌实验是有可取之处的。诗人黄梵用死亡的母题带来别致新鲜的启示。

青春热烈、去除遮蔽的文化精神建构——叶舟诗歌简论

叶舟的诗歌因其熔铸了昂扬热烈的青春气质、直抵词根的先锋精神、浑厚深湛的文化力量而观感独特,魅力突出。这样的创作对个体的人寄寓了别样的关怀,能够推动中华民族精神文明的发展,值得当今诗坛借鉴。