“暗香浮动月黄昏”——从《影梅庵忆语》董氏形象透视清初士人的遗民心态

“忆语体”散文《影梅庵忆语》在深切缅怀董小宛的表象背后,更暗含士人冒襄对朝代更替的不适与矛盾。通过对董氏形象进行“错位性”构建,冒襄达成了自我价值的“镜像式”反观。董氏知书礼、明大义、守忠贞的品格,消弭了原生身份与后天声望之间的价值失衡,是清初士人群体遗民心态的时代缩影。董氏一类形象也成了寄托士人理想品格与家国精神的一抹浮动的暗香。

追求有思想的学术

追求有思想的学术王元化，许纪霖许：由您主编的、上海远东出版社出版的《学术集林》目前已经出了４卷，据说卷５、６也已编好，年底可望面世。据我所知，《学术集林》以其严谨的治学风格和厚实的学术底蕴在海内外学界得到了广泛的好评。作为主编，您是以一种什么样的关怀...

存在形态、动态结构与文化生态系统——神话研究的多维视点

神话具有多种存在形态,总是处于变动状态,其结构是动态性的。神话存在形态的多样性和动态结构,又与神话赖以存活的文化生态系统息息相关。如果把神话视为一个“活体”,那么,“活体”赖以存活的文化生态系统就是一个“母体”,二者处于相互支持、相互制约的状态。研究神话的存在形态、动态结构与文化生态系统的关系,可为神话研究提供多维视点,有助于从总体上准确把握神话及其本质特征。

神话王国诸相——对云南少数民族神话总体特征及存续的解读

云南民族众多,有其特殊的自然、人文环境,大约自汉代以降,就逐步融入了中华民族多元一体、多源一体、多元共生、多元并存之文化总体格局之中。这不仅维系、强化了云南少数民族神话叙事内容、母题、存在形态、民族特色的丰富多样性,而且有利于活形态神话的存续。这样,云南理所当然地成为一个世界罕见,至今尚未完全崩溃的神话王国。一直以来,云南就是神话研究的最佳考察地及研究单位。深化对云南这一神话王国诸相的认识与把握,有助于推动我国的神话研究。

怎样看待八十年代的“西学热”

怎样看待八十年代的“西学热”朱立元关于中西文化的对话与交流问题，近年来似乎又一次成为学界的热门话题。但是，若冷静客观地审视一下８０年代以来中西文化的对话与交流状况，那么，应当承认，这种对话并非十分对等（注意：是＂对等＂，而不是＂平等＂），即从总体上来...

从文澜阁《四库全书》的“谷响集”谈起

从文澜阁《四库全书》的“谷响集”谈起林祖藻１９９４年４月２０日，日本龙谷大学副教授金子真也先生在杭州大学日本文化研究中心主任王勇教授的陪同下，参观、阅览了浙江图书馆的镇馆之宝－－文澜阁《四库全书》。金子真也教授正在研究《四库全书》的＂谷响集＂（元代诗...

一诺从来许杀身──读《荆轲刺秦王》

一诺从来许杀身──读《荆轲刺秦王》中国社科院文学所王学泰“其人虽已没，千载有余情”，这是陶渊明《咏荆轲》中的最后两句，也可以说是两千年来人们读完荆轲故事（包括《战国策》《史记》《淮南子》中关于荆轲的种种记载）后的共同感受。古今游侠刺客，可谓众矣，而人...

舜居妫汭是“牛郎织女”爱情故事的发源地

蒲州姑娘织女,与牛郎结为夫妻,是人神恋爱与天神斗争,大获全胜的美丽动人的爱情故事。由于西汉统治者标榜孝道,主张“以孝治天下”,所以,儒家文人刘向等把牛郎织女反天命、争自由的爱情故事,篡改成为明显的带有劝人行孝的“董永与田仙”的说教,讹传误导人们两千余年之久。并对有悖于“三纲”、“五常”等封建伦理道德的“牛郎织女”爱情故事发源地多所隐蔽、篡改和删削,遂成千古之谜。经考证与研究,其发源地在山西蒲州——舜居妫。

传统乡村文化觉醒者的价值选择——论20世纪初乡土小说中知识者的“乡村批判”

20世纪初期的中国乡土小说作家,既带着乡村文化的气息,又烙着都市文化的印记。他们以独特的视角回望故乡,以批判的眼光审视着乡村中国,发现它的落后与野蛮,并探寻着其历史和文化根由。随着他们对西方科学、民主思想的接受,加之部分作家对马克思主义的接受,这些乡土小说也传达出了现代知识者对改造乡村中国"贫"与"病"状的方式选择。

病态的自尊及其它——中国民间故事副作用之我见

过去,我们一直忽视中国民间故事的负面影响,其实它的副作用是很大的:从民间故事的表层结构看,体现出病态的自尊;从中层结构看,体现出阿Q精神;从深层结构看,具有“越穷越光荣”的意味。这些副作用容易消解还处于贫困状态的人们的奋斗和竞争精神,使之安贫、乐天、满足于现状。

论反讽

反讽在西方历史上是一个内涵丰富的流变概念,可以从三个层面去把握:反讽作为一种修辞格;反讽作为一种文学创作原则和美学取向;反讽作为一种文化批判手段和哲学立场。站在反讽主体的角度上,本文作者认为:反讽是人类的一种认识方式,一种思维原则和一种生存策略。反讽应该体现价值。

爱与死的文学主题

爱与死的文学主题余凤高死亡与爱情被认为是文学、艺术的＂永恒主题＂不是没有道理的。死亡是一切生物、一切人的不可避免的归宿，是人的一生所必然经历的过程，以表现人为对象的文学、艺术家自然不能不面对这一亘古不变的现象，把它纳入自己思考和表现的范畴。从欧洲的文...

中原汉民族中的兄妹婚神话——以河南淮阳人祖庙会的民族志研究为中心

淮阳人祖庙及庙会是中原汉民族地区兄妹婚神话传播的一个重要中心点。当地讲述人对于兄妹始祖的血亲乱伦有着强烈的拒斥态度,进而在惯常类型之外形成了一种特殊的地区变体。兄妹婚神话以散文体和韵文体两种形式传播,存在着多种叙事传统。讲述人的神话观复杂多样,将神话僵化地界定为"神圣的叙事"无助于现代口承神话的研究。近半个多世纪以来政治和社会文化语境的变化虽然对神话传统的传承产生了一定影响,但并非毫无限度。

文学意境的诗意传达——论电影《纯真年代》的视觉风格对原作主题的深化

经典名著的电影改编一直是个备受争议的话题。小说借助文字细致入微地描绘作家想象中的世界,而电影作为一种影像艺术,却要更多地依赖于形象化、视觉化的镜头语言去传递和表达作者的审美主旨。所以,影像语言的艺术表达力是衡量电影改编成功与否的一个重要标尺。本文以美国著名女作家伊迪斯.沃顿荣获普利策奖的作品《纯真年代》的电影改编为例,从影像叙事的基本理论出发,探讨这部电影在视觉风格上的审美特性,而这些视觉形象又如何深化了小说文本的主题。

神话变形的式样及其发生的原理

变形是神话最核心的本质。神话研究大家如谢林、卡西尔等对神话变形的研究作出重要的贡献。但是,到目前为止,中外神话学界还没有对神话的变形式样作系统化研究。在吸取了中外学者研究成果的基础上,用图腾式变形、情感式变形、想象式变形、梦幻式变形和进化式变形"五式"概述、归纳了纷繁复杂的神话变形现象,并对这"五式"变形发生的原理作理式的阐释。

陕西民间文学的旅游价值探析

旅游是一种文化现象,陕西民间文学有着无限丰富的文化旅游价值。开发、利用陕西民间文学中的旅游资源,应注重挖掘民间传说、帝王故事、古代诗文,以及土特名产、工艺品的传说故事和民间说唱、地方戏、歌谣、民歌的价值,以真正打造出陕西的旅游品牌。