维吾尔谚语镜射出的维吾尔游牧文化与农耕文化

维吾尔谚语是维吾尔族智慧的积淀与结晶,是维吾尔文化的浓缩和精华。通过对收集的6621条谚语的归纳和精选,从中镜射出与维吾尔族历史发展、生活区域、生存环境密切相关的游牧文化和农耕文化,展现出维吾尔族具有鲜明民族特征和区域特征的传统文化蕴涵。

廪君神话与壮侗语族始祖神话的渊源关系考释

廪君神话流行在古代的巫地——今天的湖北省西北部竹山县以南及重庆市东北部巫山县一带,有学者认为廪君的族源属于古代的百濮。早期的百濮包含了南亚语系孟高棉语族的百濮和汉藏语系壮侗语族的百越,本文经过深入考辨,证明廪君的族源属于壮侗语族的百越。

藏族谚语的文化心理解读

语言承载着一个民族的历史和文化记忆,以及文化认同,因而流传在藏民口中代代相传的民间谚语,蕴含着藏族社会生活的方方面面,映射着藏民族的文化心理特质以及世世代代藏民独特的生命体验。本文试图通过对藏族谚语的语义分析,展示藏族谚语与藏族文化之间的关系,解读藏族谚语蕴含的的文化心理。

英语谚语起源初探

英语谚语大多起源于民间口语,也有一部分源于文化典籍或宗教文献。它们源远流长,在历史长河里兼收并蓄,得到不断的丰富和发展。经过千锤百炼,终成为简洁生动、意味深长、富有哲理的英语的精华。本文主要从民间口语、文化典籍和宗教文献3个方面对英语谚语的起源进行了探讨,旨在揭示谚语所反映的社会的发展进程、人民群众的思想观念、价值取向及其超越时空的价值和意义。

从传播学视角解读盘古神话

盘古神话在几千年流传中能适应不同时代民众的要求,成为经久不衰、生命常青的一种文化现象。作为一种古老的文化形态,盘古文化从各个侧面透露出来的、具有巨大认知价值的信息,引发后代的学者不断地进行研究与破译,而其千年传播和辐射更是一个值得研究的课题。本文从传播学的视角切入,从传播要素、传播特征、传播模式和传播启示等方面对盘古文化的传承与发展问题逐一探讨。

从英汉谚语的文化特点看其翻译策略

谚语是文化遗产的结晶,具有浓厚的民族文化特点。谚语翻译应充分了解谚语所包含的文化内涵,分析英、汉谚语的文化共性和个性,采取灵活的翻译策略。

英汉谚语共性和个性的认知研究

英语和汉语都有丰富的谚语。英汉谚语分别体现了英汉民族对客观世界的认知和态度,记述了英汉两个民族的社会、历史和文化的发展过程。运用隐语理论分析英汉谚语,我们可以发现它们之间既存在共性,也存在着个性。

概念整合理论下汉语谚语理解初探

随着认知语言学的发展,Fauconnier等在心理空间理论基础上提出了概念整合理论。概念整合理论能细致阐释自然语言的认知机制和语义建构过程。概念整合理论认为,人们在理解汉语谚语时,会经历组合、完善、扩展等认知活动,将汉语谚语所蕴含的概念意义进行重新整合,形成新的意义。

爱情谚语集锦

关于美丽爱情的谚语你知道多少呢？让我们一起分享吧。

浅论《格萨尔王》谚语的民族特质

《格萨尔王》是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,其中的谚语不仅数量多,而且内容广。它是藏族古老的社会历史、语言、文化、宗教、心理特征以及风俗习惯等方面的反映,具有鲜明的民族特质。

少数民族谚语汉译三题——《中国谚语集成》译编手记

译理 翻译,难不过诗,严不过谚。谚,曾被称作“浓缩的哲理诗”。它有诗的博蕴、意境和神韵,而表达却比诗更简约,更凝炼。故此,它既有译谚之“严”,更兼译诗之“难”。所传“谚语不妨信口译述”之说,实属惊人的误解。 抱憾的是,在我国民间文学研究中,谚语研究颇为薄弱;在谚语研究中,少数民族谚语的汉译研究,则薄弱尤甚。唯其如此,当今少数民族谚语的汉译才愈见其难！ 上述问题的存在,有其历史的客观原因,亦与人们对此注视不够有关。突出表现有:以往对少数民族谚语大多停留于零星的采集、翻译和发表,未能展示民族谚海之浩渺广袤、

哈萨克族谚语中的哲学思想初探

哈萨克族谚语,是哈萨克族人民世世代代社会生活的各个方面经验、观察和思想以及信念的记录,它涉及哈萨克族历史、文化、地理环境、生产方式、宗教信仰、风俗习惯、心理特质等等。其思想内容非常丰富,具有明显的民族特点。它是哈萨克语言的精华。同时,也是哈萨克族人民集体智慧的结晶和一份十分宝贵的文化遗产。

“天上掉馅饼”谚语形成考

唐僖宗和唐昭宗赏赐刚刚获得进士的红绫饼,成为"天上掉馅饼"之谚语的最早源头。其后红绫饼由普通食品逐渐转变为读书人的奋斗目标,因为一旦获得它就意味着获得进士,并可以改变人生命运。元明时期红绫饼已经成为诗歌作品的重要表现内容。清末白话文出现以后,"天上掉馅饼"这句谚语最终得以形成。

农谚注解

农谚是劳动人们在生产中积累的精华,也是实际生产中的经验总结,朗读脍炙人口,实际可操作性强,如"螟虫除光,谷米满仓".指庄稼人在冬季铲除田边杂草,深翻稻田谷蔸,在螟虫盛蛾期,搞好点灯诱蛾.农业防治与化学防治相结合,将螟害减少到最低限度.还有"若要来年害虫少,今年锄尽田边草"之说.

民族的瑰宝,艺术的奇葩——浅析蒙古族三句谚语的艺术特色

蒙古族三句谚语,是久传于蒙古族民间的简炼通俗而富有哲理的语句,也是蒙古族民间文学中的一种独特的艺术形式。它语句虽然短小,却能以小见大,它从各个侧面积聚和反映出我们蒙古族社会历史发展的精神文明,风俗习惯和聪明才智。然而,由于历史的多种因素,蒙古族三句谚语在过去大凡口头流传,世代相习,没有文字记载,因而在历史的长河中沉下又浮起,往往不被人们所瞩目。而使这些珍品拂去灰尘,重放光彩,这是我们民族民间文艺工作者义不容辞的责任,也是我们研究蒙古族民间文化艺术的重要课题。

春谚知多少

春天是百花盛开的季节,有关春天的谚语很多很多,你知道吗?1.一年之计在于春,一日之计在于晨,一生之计在于勤。2.春前有雨花开早,秋后无雨叶落迟。3.新年天气好,谷米收得早。4.一滴春水一滴油。5.季节不等人,春日胜黄金。6.春风不刮,草芽不发。7.春雨农家宝,秋蓄项重要。8.肥不过春雨,苦不过秋霜。