明词的境外创作及其流布--论朝鲜朝《皇华集》中的词

明代文臣出使朝鲜朝,与当地文人唱和之词是罕见的明人域外词作,它们被收入朝鲜朝官修《皇华集》之中。还原《皇华集》中词的创作背景,可知在宣扬国家"软实力"的目的下,双方十分重视明朝使臣与朝鲜朝士人的文学竞技,即便朝鲜朝士人不甚熟悉的词体,也曾在文化交锋中发挥角色。这些词承担了特定的外交功能,使行活动结束后,这些词作仍有多重传播渠道,只是传播效果平平。这一文学传播现象,对我们了解东亚文学的互动发展具有特殊的意义。

流亡与建构:申采浩的中国体验与近代想象

申采浩的中国流亡体验对于其思想发展和时代认识、知识话语与近代想象的建构起到了重要作用。20世纪初,作者在英雄传记和幻想小说《梦天》中以英雄话语、国民话语来建构想象的民族共同体和民族国家想象,并表现了他的民族认同和国家认同。到了20世纪20年代,申采浩从民族主义转向无政府主义,在一系列散文和小说《龙和龙的大激战》中以民众话语、阶级话语展现了他的东亚想象乃至世界想象。申采浩的小说表现出主体"欲望"的隐喻与象征、变形与超越,并以此获得对于现实世界的象征和想象,从而具有对传统叙事的解构意义。申采浩文学的近代想象研究对于深入探讨韩国近现代文学中的中国体验叙事的特征有着重要意义。

崔曙海的美学理念及其艺术悲剧

1925年春,崔曙海的《出走记》一经发表便引起了文坛的轰动,但是他此后的诸多作品都没能超越《出走记》的艺术成就。崔曙海的这种艺术悲剧是由于他以狭隘的艺术理念指导自己的创作而造成的。他想尽一切办法去满足工人农民读者的要求,却忽视了文学的提高大众审美能力的职能。他主张文学源自生活,必须反映真实的生活。结果,他只写一些自己的生活经历,没能将那些自身经历与新的时代精神结合起来。他的小说始终遵循"现象——本质"这一模式。他想为劳动人民申辩、揭示不合理的社会现象,但是他过分强调了作品与社会现象之间的因果关系,却忽略了作品本身感性的、偶然的一面。

《热河日记》中的康乾盛世

通过对《热河日记》中康乾年间中国清朝社会种种现实生活的记载和描写的分析,对朴趾源燕行所目睹的种种盛世景象进行解读,可以看出这部文学巨著是研究清史的重要史料。

朝鲜文人李植的文道观及其理学指向——以《大家意选批评》为中心

李植是朝鲜朝中期汉文四大家之一,深受朱熹理学思想的影响,其文学思想亦与之一脉相承,具有鲜明的理学指向。在“文”与“道”的关系上,李植主张“文道合一”,强调义理的重要性,同时也注重文辞。具体而言,李植认为“文”与“道”本为一体,并非两极对立,只是有本末之别。他在《大家意选批评》中以“简”论文、以“意”评文,都体现了其对“文”“道”及其相互关系的理解。

论朝鲜朝文学批评家徐居正的女性文学观

在朝鲜半岛,女性创作诗歌有着悠久的历史。徐居正在《东人诗话》中就记录了一些关于女性的诗作与逸事。他在朝鲜文学史上首次对女子作诗这一现象给予关注,并做了系统整理和点评。此外,徐居正还赞叹女性的气节与美德,关心她们的疾苦。通过徐居正的《东人诗话》,结合他在《东文选》里对女性诗作的选编及徐居正自身的诗歌创作,我们可以发现他的女性文学观是矛盾对立的。尽管徐居正的女性文学观没有完全摆脱封建色彩,但仍然值得赞许,对朝鲜后世女性文学的整理以及女性文学的发展都有重要意义。

高丽文学的审美心理结构探析

朝鲜民族的深层审美心理潜藏于高丽时期作家的审美心理结构的深层之中,它规定和制约着他们的创作和思维;这种深层心理通过"寓兴触物"、"触物生情"的审美心理活动过程获得了蓬勃的生命力。为了艺术意象的诞生,高丽文人进入物我俱忘的状态,回归"气"的本源,达到了"物我一心"的审美心态。高丽文学审美心理结构形成的中心环节乃是作家的"气"。

《三国史记》、《三国遗事》之梦的解析

韩国古籍《三国史记》、《三国遗事》中记载了大量的梦,如果从出处、梦者、梦的主题、释梦等角度予以解析,可以把梦分成预示、胎梦等六种类型,由此进一步分析,可以看出这些梦离不开韩民族传统的民族文化心理及其价值观。

《东文选》首篇诗作《织锦献唐高宗》辨证

《东文选》收录的第一首诗作题为无名氏的《织锦献唐高宗》,据现存收录此诗的其余十五种中、韩古代文献,可知其为唐高宗永徽元年(650)六月新罗真德女王敬献高宗之作。而诗题应为《太平颂》或《太平诗》。在与中韩其他文献的比对中,发现作者和诗题两处谬误,以期引起比勘和订正研究的注意。

流亡与书写:赵素昂著《遗芳集》及其与中国现代文化

在20世纪东亚各国文学中,以韩国人的义烈斗争为题材的文学作品不胜枚举,并已成为20世纪东亚文学中的一道独特风景线。来华流亡文人赵素昂的汉文传记作品《遗芳集》是最具代表性的义烈叙事作品集,其中共收录81名义烈人物传记。作者通过传主形象还原历史现场,激活历史记忆,呼唤民族觉醒和反帝爱国斗争精神。《遗芳集》的出版得到了中国有志之士的鼎力相助,在中国也产生了积极的影响,特别是有60多位中国有志之士通过书写序言、后记、诗歌及题词等形式,高度评价了《遗芳集》,进而对中国现代文学中韩国文学题材作品的创作起到了积极的推动作用。通过《遗芳集》可以发现,中韩两国现代有志之士共同构建20世纪东亚精神的光辉历史,将对激活历史记忆、重估东亚价值、共享东亚未来产生有益的启示。

金学铁研究述评

金学铁是中国朝鲜族文坛的巨匠,他的"东亚一体型"体验和绚丽多姿的文学世界先后得到中国、韩国和日本读者的关注。东亚三国的不少著名学者对金学铁的人生和文学作品进行研究,取得了令人瞩目的成果,不过,还留有很多空白,等待巨人研究。

许筠与“思颍诗”30首

欧阳修有"思颍诗"30首,但篇目已无法确定。许筠作为朝鲜朝中期著名文人,其作品中有《和思颍诗》30首,与欧阳修自己选定的"思颍诗"数目相同。许筠根据自己的阅读理解,试图恢复"思颍诗"30首的原貌,并且要对前13首与后17首进行划分。他对"思颍诗"30首的构拟,是其主动跻身中华文坛的积极表现,也是其本国文学意识的自觉与张扬;其对"思颍诗"的唱和,更是他争胜于中华,力求在中华文坛占一席之地的努力。

韩国诗人金素月诗鸟意象考

金素月诗的鸟意象以表现鸟的鸣叫、羽毛、飞行、胆怯等自然特点为基础,同时包含了杜鹃、乌鸦等具体鸟类所蕴含的文化意味。金素月在其爱情、故乡、民族主题作品中,通过鸟意象表达出强烈的"回归自然"意识,即,回归自由自然的爱情;回归宁静美好的空间;回归汉文学与口传文学二元融合统一的文学传统。这种回归自然的意识源于诗人对生活现实的不满与殖民地现实的厌恶。

试析朝鲜-韩国学者的虬髯客原型解

在目前《虬髯客传》研究中,学者们对于虬髯客原型的关注程度不亚于对该小说其他部分的研究。在《虬髯客传》中,李靖、李世民等“次要人物”大都用真名实姓,而小说主人公却有姓无名,这就引发了研究者对虬髯客原型的兴趣。中国国内学者眼里的虬髯客原型主要为张仲坚、李世民、杜光庭等,而朝鲜-韩国学者则认为虬髯客原型是乞乞仲象或渊盖苏文等。笔者较倾向于渊盖苏文说,因为渊盖苏文最接近小说虬髯客形象。