日本近代“文学”概念的生成基于东京大学文学学科成立史的考察

东京大学作为日本第一所近代大学,是孕育日本近代学科的摇篮。对东京大学文学部创立及变迁的考察,可以揭示日本近代“文学”概念在文学建制过程中的意义演变与生成。“文学”一词从古典趋同于中国古义的“文章”与“学问”之义,衍生出代表一切学问或与自然科学之“理学”相对应的意涵,在用西方学科框架重塑古典、创造新知的过程中,转变为学科编制上涵纳人文社会科学诸学领域,内涵上发生包括体例分类、价值评判等一系列以“literature”为基本尺度的演化,这既是古典学自我革新的机缘,亦规制了“文学”之后百余年的走向。日本近代“文学”概念及其分科经验,对晚清中国文学建制产生了重要的影响,将视线拉回原点,检审其历史经验的得失,势必对当下新文科的建构有所启示。

统一战线抑或兄弟阋墙——战后初期日本文坛“政治与文学”论争中的战争责任问题再论

在战后初期中野重治与《近代文学》同人平野谦、荒正人之间围绕战争责任问题展开的论争中,论战双方都试图借壳于战争责任问题,试图超越战争、在较长时段中考察自我与论敌的历史位相,并以历史正确者之名提出自我主张。平野将对责任问题上溯至1934年,以人性之名,经由转向问题转化为对无产阶级文学运动路线的批判,据此否认了战后“民主主义文学”阵营无反思的再起及其文坛领导权的一元化独占;中野所代表的新日本文学会则将战争问题转化成了革命议题,意图将异己者视为反动势力并从革命阵营中予以排除,战争责任问题在双方各自的算计中迅速空洞化。实际上,在多重意义上,1946年的民主主义文学运动都与1930年代前半期原无产阶级文学运动存在着诸多显见的思想继承关系。战败之初,新日本文学会并非没有表现出对战前道路的省思和战后文学跨阵营联合的意愿,然而,一方面缺乏将其落实的现实方案,另一方面,伴随着论争的展开,双方过剩的情绪、主观臆测架空了原理性思考,最终渐行渐远亦是必然。

江户时代日本民间文人学者的侵华迷梦——以近松门左卫门、佐藤信渊、吉田松阴为例

日本人觊觎中国,由来已久。16世纪大将军丰臣秀吉发动侵朝战争,扬言其目的是"直捣大明国"。在民间文人中,最早通过文艺的形式表达侵华意念的是17世纪日本著名戏剧家近松门左卫门,他在《国姓爷合战》中让日本人占领了南京。而最早系统全面地提出侵华方案的,是19世纪初的布衣学者佐藤信渊,他在《宇内混同秘策》中设计出了一个周密的入侵和占领中国的"秘策",主张以神道教来"宇内混同"(统一世界),提出日本要先攻取满洲,然后"经略"整个中国,他甚至连日本各地方政府的作战分工和出兵顺序都设计好了。随后,被后人称为幕末维新志士的吉田松阴则又提出了"垦虾夷,收琉球,取朝鲜,拉满洲,压支那,临印度"的狂妄设想。

日本诗经学的历史发展及其基本特征

《诗经》传入日本最早在魏末晋初。雄略天皇有表致刘宋皇帝,其中关涉《诗经》者有两处,一处引用《采薇》,一处引用《诗谱》。该表全文之口吻毕肖《采薇》,从现代文学批评的理论来看这是对《诗经》更为根本的引用。十八世纪前的日本诗经学,其发展可分为成立期、成长期、发展期和停滞期四个阶段。前三阶段合成一个大单元,其走势向高。第四阶段自成一单元,其走势低迷。明治维新后,日本近代诗经学发展起来了,它显示出鲜明的日本民族特色。统而观之,日本诗经学的发展呈马鞍形。现代日本诗经学与西方学术思潮联系紧密。当代日本诗经学有两个主要特征,一是日本诗经学的论文其题目较为西化和细化,二是出现了不少日本学者撰写诗经学专著。

浅析日本大正文学界对前期创造社的影响

日本文学界对创造社曾产生过深刻影响 ,但这种影响不仅是日本某作家或某文学流派对他们具体而微的影响 ,也不是只简单充当了西方文学与创造社之间的中介角色。创造社主要成员留学于日本大正时代 ,而大正文学界给予他们最重要的影响 ,表现在他们文学观与创作倾向的形成过程中所得到的引导、支持和经验借鉴。他们弃实学择文学是“文化主义”思潮盛行的大正社会文化背景之产物 ,而大正文学界的一些具体实践 ,如唯美主义文学、私小说和新浪漫主义 ,在他们具有唯美倾向的浪漫主义文学观以及早期的小说创作方式的形成过程中 。

评日本赖山阳《东坡诗钞》

评日本赖山阳《东坡诗钞》曾枣庄关键词：日本，赖山阳，《东坡诗钞》古代的日本深受中国文化的影响，我是知道的。但我没有料到，南宋兴起（北宋有苏洵的（苏批孟子》，不可信）、明清时颇为盛行的评点派的鉴赏法，也传到了日本，赖山阳的《韩苏诗钞》就是明证。此书是日...

日本文学理念(四) “源氏物语”之美艳——‘物哀(もののあわれ)’

公元十一世纪,被誉为日本文学史上最高杰作的＂源氏物语（げんじものがたり）＂呈现在世人面前。她的出现,不仅仅意味着一部物语文学巨著的诞生,而且构建了后世日本文学的创作理念,并形成了后世日本文学中文化记忆的源泉。

日本上代文学中的道教思想

道教大约在5世纪前后流传到日本。在日本,关于道教思想对日本文化影响的研究早在江户时代就已经开始。然而,由于国粹主义者的极力阻挠,对日本古典文学产生过重大影响的道教思想与日本文学的研究受到了冷落。为了明确道教思想对日本上代文学的影响,本文将以《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》为中心,就道教思想对日本文学所产生的影响进行论述,旨在促进我国外国文学研究领域加强对道教与日本文学关系的研究。

日本文学理念(八) 「方丈记」「徒然草」之妙悟——「无常观」

平安时代「清少纳言（せいしょうなごん）」创作的「枕草子（まくらのそうし）」标志着日本随笔文学的正式诞生,随之便掀起了日本文学史上散文随笔文学创作的高潮。

论有岛武郎《爱是恣意夺取的》

有岛武郎是一个大正文坛上独具特色的白桦派作家，他的作品最先引起鲁迅的注意，早自“五·四”前后就逐步介绍过来。但是，由于客观上的种种原因，国内对有岛文学本质之认识，在很大程度上还停滞在朦胧的表层，有岛文学某种名研究家小坂晋教授曾对笔者说：“要理解有岛文学，首先必须领会他的长篇随笔《笔是恣意夺取的》之真意。”诚然，一个著名作家，他首先就当是独有见地的思想家，思想与作品是支配和被支配、反映和被反映的主客体关系。可见，为更客观地辨析有岛文学的底蕴，我们大有必要发掘一下集有岛作家生涯中思想之大成的《爱是恣意夺取的》。

东方人学思想之精粹——读池田大作的《我的人学》

人学一向是我十分感兴趣的课题。池田大作的《我的人学》(中文版)一出版,立刻就把我吸引住了。打开这部装祯精美的书,我顿时被书中那深邃的思想、广博的学识、明快的语言给迷住了。池田大作是当代日本、也是在世界上享有盛誉的思想家和社会活动家。他的著述甚多,影响很大。我所拜读的只是其中很少几部,所以不敢说对池田大作的学术思想有什么研究,只是读《我的人学》这部力作时,有感所发,也许会成为进一步研究的起点吧。池田大作数十年里全部研究和活动。

浅论国家主义对日本自然主义文学的影响

日本的自然主义是受西方特别是左拉的自然主义的影响而产生的,但其生成是扎根在日本本国文化和文学的土壤上的。占据明治时期精神主导地位的国家主义的盛行,注定了浪漫主义文学的夭折,取而代之的是自然主义文学。承担起建立自我任务的自然主义文学,正是在与国家主义的抗争中,在对抗与妥协之间,形成了自己独特的风格。

世界文学视野下的日本文学史研究——评高尔基文学研究所编《世界文学史》第二卷日本文学部分

相比于以西方中心主义为先导的世界文学史概念,由高尔基世界文学研究所编撰的《世界文学史》在一定程度上强调了世界文学的统一性、世界文学构成部分的关联性与力量对比,并着重于在文学的变化与发展过程中进行探究。本文以第二卷(中世纪文学卷)日本文学部分为例,从文学史的整合与独立、流动与发展、学者与读者三个方面,解析这部文学史的世界文学视野,找寻该视野下日本文学史研究的新思路。

日本俳句与中国唐诗艺术表现之异同

唐诗对日本俳句的创作产生过重要的影响。作为一个善于吸收外来文化的国家,日本在文学创作,如俳句等方面借鉴了唐诗丰富多彩的词汇、巧妙奇特的构思以及表现形式等特质,同时二者的差异也较明显的:唐诗情感浓烈与澹然,壮美与柔美并存,内容丰富,风格多样;俳句则以纤丽和温婉见长,表现敏锐的季节感是日本俳句的特色。作为世界上最短小精炼的文学形式,就像唐诗在中国文学史的地位一样,俳句在日本文学史上也占有重要的地位。

日本文学理念(21) 东西方文学的完美结合——「川端康成」

「川端康成（かわばたやすなり）」是日本文学史上第一位获得诺贝尔文学奖的作家,虽然在写作技巧上,受到西方文学的影响,但他还是始终着眼于日本,创作了许多表现日本风土人情的作品。

“世界文学”新建构下的东方“物哀”美学多元阐释

达姆·罗什认为“世界文学”是一种文学的翻译传播与阅读模式。在翻译与阅读的两个维度上，代表东方美学的古典诗歌整体上具备了成为“世界文学”的潜质，并且在比较诗学语境下，通过“崇高”与“风骨”的美学观照，东方美学的另一面特质——日本的“物哀”美学纤毫毕现，既有含蓄、婉约的东方美的共性，又有“悯物宗情”、“以悲为美”的审美个性，这种美学的“变异性”研究与多元阐释有助于世界文学的研究模式的新建构。

日本原始文学的起源和特点探讨

关于日本文学（原始文学）的起源，在日本学术界一直争论不休，出现了多种日本原始文学起源的学说。在中国原有的日本文学史教材中，也一直没有找到完整的答案。为了解决日语教学中的这一难题，笔者选择了《日本原始文学的起源和特点探讨》这一课题进行研究。首先介绍日本学术界的争论观点，在此基础上，提出并分析和论述了自己对日本原始文学起源的探讨观点，分析和论述了日本原始文学的主要特点，从而得出关于日本原始文学起源的初步结论。

率真、逼真与艺术至上——志贺直哉的文学思想对郁达夫文学创作的影响

志贺直哉作为白桦派的代表作家之一，在小说创作方面独具特色，被誉为短篇“小说之神”。郁达夫更是盛赞其为“具备着全人格的大艺术家”。志贺直哉为人正直，富有强烈的同情心和正义感，在文学创作上遵循艺术至上的原则，尊重事实，不仅对日本作家，而且对郁达夫等中国作家的创作也产生了深远影响。通过对志贺直哉文学创作思想的探讨，有利于推动对郁达夫文学的研究。

甲午战争前后日本知识阶层的“天职论”

中日甲午战争前后,福泽谕吉、内村鉴三、内藤湖南等知识阶层纷纷发表文章探讨日本应尽怎样的天职,这些出自不同思想派系的"天职论",尽管论述角度及论述内容各有不同,但都涉及到了在东洋文明与西洋文明的融合、对峙、冲突的复杂纠结中日本如何定位的问题,都将日本行使天职的对象设定为中国及朝鲜等东亚国家。探讨和分析甲午战争前后的"天职论",不仅能够透析日本当时流行的东洋观、西洋观及对华观等各类问题,同时有助于认识日本知识阶层在明治政府对外发动侵略战争过程中起到的特殊作用。

超越死亡的文学——从超越死亡的视角对川端文学的探究

对死亡的关注以及“超越死亡”的文学理念是一条时粗时细的线，贯穿了川端整个的文学创作。川端早期作品中对死亡的抵抗意识的流露、新感觉派时期的“万物一如、轮回转生”思想的提出、战争期间作品中对人类生命价值的纯粹的追求、战后的“回归传统”与“进入魔界”以及获诺贝尔文学奖后的对日本文化的宣扬，这一切都从不同的角度体现了川端的“超越死亡”的文学理念。正是透过川端的这一文学理念，我们发现表面上对现实与人生毫不关心的川端文学，实际上对现实和人生乃至对社会有着强烈的关照。