血脉情缘——泰华作协、《泰华文学》素描

二十年前,泰华作协的正式成立和《泰华文学》杂志正式出版,开辟了泰华文学历史的新篇章。泰华作协和《泰华文学》杂志,努力推动泰华文学的发展。他们以薪传中华文化为职志,而这种薪传职志,乃是泰华作家的群体要求。他们对中华文化之根充满崇敬,而且认为,泰华文学之繁荣,也有赖于中华文化之根……

父女驰骋并齐驱——泰国作家老羊和杨玲的文学创作印象

在泰国华文文坛上,老羊和杨玲是一对父女档作家。他们的作品心平气和、云淡风轻、关注民生、与世无争,呈现出平淡如水而又余音缭绕的创作特色。女儿杨玲在女承父业的同时,又在小诗创作上呈现出新的突破。

向往丰富——泰国华文作家司马攻散文简论

司马攻,原名马君楚,1933年出生于广东潮州,40年代末移居泰国。马家世代为商,马君楚承袭祖业,21岁就投身商海的惊涛骇浪,经过如履薄冰的惨淡经营,终于在泰国商界悄然崛起。他在事业的上升期开始心有旁鹜,热衷于舞文弄墨。他曾自嘲道:“有时我觉得我是一个精神分裂症的患者!……我以马君楚的姓名继续在商场上搞我的业务,以司马攻、剑曹、田茵等笔名写文章。我承认,我的神经分裂得颇为‘成功’。我措理商务时,我忘记了我是司马攻;当我写文章时,我是百分之百的司马攻。”多才多艺的生命质素进射出夺目的光辉,扫除了沉迷欲海的生之黯淡。

灵魂如月——泰国华文作家梦莉散文简论

成功的商人似乎注定与多愁善感无缘,商战的惊涛骇浪将心灵磨砺出一层刀枪不入的厚茧,利润的铁律更是要求对情感实行坚壁清野。然而,梦莉用文字铺砌的恰恰是一条忧色浓重的心路。

“方块字浇铸的心影”——泰国华文文学特色浅论

泰国华文作家在异国语言的喧闹声中以汉语从事写作,既是抵抗失语、失忆的努力,也是对中华民族语言文化的依归。他们往往通过"恋物"的方式来追忆并留住已经模糊了的故乡记忆。在他们笔下,故乡已失去了物质的成分,而更多地指向精神性。泰华文学既有民族性,又有本土性,虽然运用的是泰国本土视角,却总是或显或隐地连接着中华文化这条根,呈现出多元的融合性和复杂性。

汉文学的介入与泰国古小说的生成

泰国的小说史,一般认为始自19世纪末(曼谷王朝五世王时期)西方小说的介入。本文试图提出的观点是:18世纪末至19世纪初曼谷王朝一世王时期,中国《三国演义》和《西汉通俗演义》等古典小说的移植开创了泰国文学史上小说文类的先河。

论中国古典文学对泰国文学的影响

本文对《三国演义》等作品进入泰国的过程进行了介绍 。

泰华文学与泰国华人的身份认同

泰华文学是泰国的华侨华人用汉语进行的文学创作。虽然泰国政府的华侨华人政策和我国的华侨政策在不同的历史时期都有所变化,但泰华作家坚持以汉语创作的姿态,却鲜明地表现出他们对中华传统文化身份的建构。因此,泰华作家在不同时期与祖籍国的联系并不是一种简单的精神还乡,而是在不同历史时期对自身身份的文化表述。

泰国《昆昌昆平唱本》女性形象对现实社会的影响

Story of Kunchang and Kunping,which is the literary work during the second emperor of Bangkok Kingdom,had affected deeply the temporal society,even the society of the time,so is popular in people of Thailand.The paper will refer to the impact from the female image in the Story of Kunchang and Kunping to the realistic society by two aspects,that is,the moralizing action of females in the early Bangkok Kingdom and its effect to shaping the female imagine in the later literary work in Thailand.

论泰国华文文学的历史发展及其总体特征

泰国华文文学的发展经历了三次浪潮:第一次浪潮产生于20年代末至30年代,与中国现代文学思潮运动遥相呼应、同步同构,形成批判现实主义主潮,新诗创作成就十分突出;第二次浪潮产生于50、60年代,各体文学创作上获得大面积丰收,其中小说创作成就尤其突出;80年代至今为第三次浪潮,散文和微型小说的成就尤为突出。泰华文学具有四大特征:以现实主义为主流;逐渐融入各种现代性元素;浓厚的潮汕文化色彩;湄南想象形成的地缘美学特征。

泰国华文文学的文化特质及与政治之关系

在东南亚华文文学中,泰国华文文学的本土性较强。泰国的华文作家在融合了中国传统文化与泰国文化的基础上,创造了泰华文学。泰华文学与泰国的国教———佛教以及泰国的社会政治有很大的关系,泰华文学既不同于中国文化,又区别于泰国文化,是具有自己鲜明特色的、有着独特文化内涵和文化取向的文学艺术。

泰华新文学的历程新探

20世纪20年代，在中国“五四”新文化、新文学运动的影响下，以新白话文表现泰国社会生活和华侨华人心路历程的泰华新文学萌芽，迄今为止已发展演变了80余年。本文尝试以新的史料和历史评述，对泰华新文学的嬗变做出符合文学事实的分期，发现不同阶段的特点及其断裂与沿续，以此作为探讨其在东南亚华文文学中的特殊性的必要基础。

潮籍儒商文学论

作为一种社会现象和文化现象，儒商和儒商文学是到了二战以后才出现的。２０世纪８０年代以来，这一现象得到了空前繁荣，引起世人瞩目。泰华文学中方思若、司马攻和梦莉三位儒商作家的人品和文品表明儒商和儒商文学具有重要意义和深远影响。

泰国古典文学发展述略

泰国古典文学包括宗教文学、宫廷文学和民间文学。泰国古典文学可以分为萌芽期—素可泰王朝时期文学、发展期—大城王朝文学、动荡期—吞武里王朝时期文学、繁荣期—曼谷王朝时期文学。泰国文学体现出文化移植、宗教色彩、宫廷制造三个特点,它具有相当强的文学包容性,在把其它国家经典作品移植过来时,与泰国文化嫁接,从而形成了具有本土特色的文学作品。

论泰国的华文小诗

泰国华文小诗是进入新世纪崛起于泰华文坛的文学形式。台湾诗人林焕彰在主编《世界日报》副刊时，开辟《小诗磨坊》的专栏，为小诗创作提供了生息繁衍的场所。如今，“小诗磨坊”已经成为泰华小诗的代名词和创作群体的代表。

精神同世俗碰撞 正义与邪恶互抗──论《甘医生》的人性开掘和人文关怀

《甘医生》是２０世纪泰国文学史上影响较大的长篇小说，本文就作品的人性开掘和作家的人文关怀作价值考察，并由此透视中泰之间乃至人类共同的精神人性格局和运演态势。

于无声处听惊雷:恶战胜善——评长篇小说《人言可畏》

善与恶的关系是文学中常见的主题。一般来说 ,善总是战胜恶。但是 ,《人言可畏》却告诉我们 ,恶有时也能战胜善。

六行之内的奇迹——湄南河畔的“小诗磨坊”

20世纪20年代的冰心小诗在21世纪初的泰国湄南河畔重放异彩。“小诗磨坊”八位诗人犹如八仙过海，各显神通。概括而言，他们的创作不外乎两大类：抒情小诗和哲理小诗。小诗虽小，却意象紧密而丰富。他们对意象的经营主要有两种：物象的情思化和情思的物态化。

泰华文学对泰语文学的影响

泰华文学与中国的文化、文学有着深厚的渊源,尤其是作品中反映出来的伦理道德观念和现实主义创作方法。但是另一方面它们来自泰国的现实生活,具有泰国社会的特色。本文用文化眼光对泰华文学进行考察,探索它的传播及其融入主流社会之后所产生的变化及对泰国文学的影响。

论泰国现代文学小人物形象的特质

本文以世界文学评论小人物形象的原则为基础 ，指出泰国现代文学中有许多形象也属于小人物之列，但又与世界传统文学不同。文章重点 分析了这些文学形象在品格与精神上的不屈与反抗，并论说了产生这一文学现象的原因。