“方块字浇铸的心影”——泰国华文文学特色浅论

泰国华文作家在异国语言的喧闹声中以汉语从事写作,既是抵抗失语、失忆的努力,也是对中华民族语言文化的依归。他们往往通过"恋物"的方式来追忆并留住已经模糊了的故乡记忆。在他们笔下,故乡已失去了物质的成分,而更多地指向精神性。泰华文学既有民族性,又有本土性,虽然运用的是泰国本土视角,却总是或显或隐地连接着中华文化这条根,呈现出多元的融合性和复杂性。

泰国《昆昌昆平唱本》女性形象对现实社会的影响

Story of Kunchang and Kunping,which is the literary work during the second emperor of Bangkok Kingdom,had affected deeply the temporal society,even the society of the time,so is popular in people of Thailand.The paper will refer to the impact from the female image in the Story of Kunchang and Kunping to the realistic society by two aspects,that is,the moralizing action of females in the early Bangkok Kingdom and its effect to shaping the female imagine in the later literary work in Thailand.

泰国华文文学的文化特质及与政治之关系

在东南亚华文文学中,泰国华文文学的本土性较强。泰国的华文作家在融合了中国传统文化与泰国文化的基础上,创造了泰华文学。泰华文学与泰国的国教———佛教以及泰国的社会政治有很大的关系,泰华文学既不同于中国文化,又区别于泰国文化,是具有自己鲜明特色的、有着独特文化内涵和文化取向的文学艺术。

泰华新文学的历程新探

20世纪20年代，在中国“五四”新文化、新文学运动的影响下，以新白话文表现泰国社会生活和华侨华人心路历程的泰华新文学萌芽，迄今为止已发展演变了80余年。本文尝试以新的史料和历史评述，对泰华新文学的嬗变做出符合文学事实的分期，发现不同阶段的特点及其断裂与沿续，以此作为探讨其在东南亚华文文学中的特殊性的必要基础。

20世纪泰国文学作品中华人形象研究

1914年,泰国瓦栖拉兀国王(King Vajiravudh,拉玛六世)发表了一篇著名的文章,名为《东方犹太人》(Jews of the Orient),这篇文章将暹罗(泰国)的华人妖魔化为忘恩负义的寄生虫。华人变成了泰国社会中的“他者”,而这也正是拉玛六世想要的结果。瓦栖拉兀国王对华人的这种看法或许是因为当时华人大罢工导致曼谷几乎瘫痪,亦或是因为他接受西方教育且受到欧洲反犹太主义的影响。不过本文研究的重点不在于此,而在于研究泰国华人在泰国语言文本中的形象,即20世纪泰国华人在泰国文学作品中的形象。本文将选取几部著名的文学作品,来分析当时拉玛六世对泰国华人的描述是否在之后的文学作品中有所体现,以及以当地华人为主题的文学作品在不同时代的变化。更重要的是,在菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、缅甸、老挝、柬埔寨等国家,华人与当地主流文化的同化程度各不相同。所以,本人特别好奇这些邻国是如何解决上述问题的。

六行之内的奇迹——湄南河畔的“小诗磨坊”

20世纪20年代的冰心小诗在21世纪初的泰国湄南河畔重放异彩。“小诗磨坊”八位诗人犹如八仙过海，各显神通。概括而言，他们的创作不外乎两大类：抒情小诗和哲理小诗。小诗虽小，却意象紧密而丰富。他们对意象的经营主要有两种：物象的情思化和情思的物态化。

双乡之爱——泰华文学特征浅论

泰华文学与其他国别的华文文学一样,从本质上讲是海外华人心系"双重家园"历程的结晶。它既拥有世界华文文学的基本要素,又有着自己独特的个性特征。它是中华文化与华人所在国文化最为融洽、和谐,结合得最紧密的一种文学。泰华作家之所以孜孜不倦地从事华文文学创作,就是致力于将原乡文化与本土文化相嫁接,使自己"泰国华人"的文化身份得到更鲜明的体现,更长足的发展。

论泰国华文文学的历史发展及其总体特征

泰国华文文学的发展经历了三次浪潮:第一次浪潮产生于20年代末至30年代,与中国现代文学思潮运动遥相呼应、同步同构,形成批判现实主义主潮,新诗创作成就十分突出;第二次浪潮产生于50、60年代,各体文学创作上获得大面积丰收,其中小说创作成就尤其突出;80年代至今为第三次浪潮,散文和微型小说的成就尤为突出。泰华文学具有四大特征:以现实主义为主流;逐渐融入各种现代性元素;浓厚的潮汕文化色彩;湄南想象形成的地缘美学特征。

潮籍儒商文学论

作为一种社会现象和文化现象，儒商和儒商文学是到了二战以后才出现的。２０世纪８０年代以来，这一现象得到了空前繁荣，引起世人瞩目。泰华文学中方思若、司马攻和梦莉三位儒商作家的人品和文品表明儒商和儒商文学具有重要意义和深远影响。

泰国古典文学发展述略

泰国古典文学包括宗教文学、宫廷文学和民间文学。泰国古典文学可以分为萌芽期—素可泰王朝时期文学、发展期—大城王朝文学、动荡期—吞武里王朝时期文学、繁荣期—曼谷王朝时期文学。泰国文学体现出文化移植、宗教色彩、宫廷制造三个特点,它具有相当强的文学包容性,在把其它国家经典作品移植过来时,与泰国文化嫁接,从而形成了具有本土特色的文学作品。

论泰国现代文学小人物形象的特质

本文以世界文学评论小人物形象的原则为基础 ，指出泰国现代文学中有许多形象也属于小人物之列，但又与世界传统文学不同。文章重点 分析了这些文学形象在品格与精神上的不屈与反抗，并论说了产生这一文学现象的原因。

专职的消遣与业余的政治——论泰国古代文学

本文对泰国古代文学的功能性质进行了论述 ,指出它的消遣性质十分突出 ,同时说明它并非与政治完全绝缘 ,并对产生这一现象的原因等进行了分析。

泰体西用:泰国小说的生成

泰国小说的生成并非在西方文化影响下一蹴而就。故事作为小说的核心内涵,有自身发展的历程:自古民间文学活动中,多种类型的故事以讲、唱和表演等形式传播;随着经贸发展,社会各阶层交流增多,不注重故事的宫廷文学从民间汲取营养,仪式与神圣性逐渐消减,故事性强且适于阅读的文学作品在十九世纪早期大量出现。十九世纪中后期,受西方影响,文学创作条件和状况发生变化,文人翻译、改编西方小说,进而发展到独立创作,在此过程中体现了对泰国传统文化价值观的推崇,使小说的生成呈现“泰体西用”的特征。

论泰国潮人作家作品之潮汕文化特征

“凡有潮水到达的地方,就有潮人”。此话虽不免有夸张之处,但也从某一个角度说明了潮人遍布世界各地的状况。潮汕地区濒临海洋,地少人多,明清以来便不断有人出洋谋生。鸦片战争以后,由于天灾人祸,水旱频仍,迫使大批农民离乡背井,到东南亚谋求发展,其中尤以到泰国的人数最多。过去潮汕地区曾有“食到无,收拾包裹过暹罗”的民谚,可见泰国（暹罗）曾是潮人“过番”的首选之地。

泰华文学的交接期

进入 2 1世纪 ,泰华作家的第一代已无人创作 ,第二代也大多进入老年 ,而能够接班的年轻作家群尚未形成 ,因此 ,如不加紧培植 ,泰华文学将有“中断”的危险。泰华文学的根在于华教 ,目前 ,华教事业兴旺发达 ,如果注意培养 ,则泰华文学的春天将会到来。

泰华文学的三次新崛起

本文主要介绍了泰国华文文学自上个世纪80年代以降的一波连一波的散文、微型小说和小诗的三次文学创作的崛起。这三次崛起标志着泰华文学在新的生存环境里的新发展，而且每次崛起都为泰华文学的本土化迈出了坚实的脚步。

罗摩衍那中哈奴曼形象在泰国的发展

印度史诗罗摩衍那在18世纪左右出现了泰国的地方版本,对泰国的文学产生了深刻的影响。简单地整理了神猴哈奴曼形象在两个作品中的异同,认为其从母本罗摩衍那到泰国的地方版本拉玛坚中,变化并不十分明显,基本保留了母本中的形象。但随着文学形式的改变,"泰版"的哈奴曼形象不仅变得十分具体,而且参入了些许人性的色彩,在泰国的宗教和文化中扮演了重要的角色。

泰国近代文学的起因与发展

泰国近代文学是古代文学向现代文学过渡的转型期,这一时期的文学发展以"离异"形式出现,表现出文化的外求。泰国近代文学起因是内因与外因的综合作用,其中统治体系的剧变和文学形式的衰变是关键因素。泰国近代文学的发展历程经历了翻译编译、模仿改写、融合吸收和独立创作四个阶段。研究泰国近代文学的起因与发展历程,有助于我们把握亚洲各国近代文学的发展规律。

泰华文学的现状与展望

泰华文学已有八十年的历史,这是指新文学而言,如果把旧文学包括在内,那泰华文学会有更长的渊源。 泰华文学在20年代的初期就有了雏型,到了30年代,泰华文学掀起第一个高潮。当时文艺社团纷纷成立,泰华文坛出现了四十多个文学社,读书社,诗社。当时主要的文学团体是彷徨学社和椒文学社。彷徨学社还出版了《彷徨学社丛书》,椒文学社发行了《椒文周刊》。其他的各个文艺社团也各自出版了不定期刊物。十年之中共出版了几十个文艺刊物,和二十多本单行本。由此可以见到泰华文学一开始就快速的繁荣起来。

司马攻文学成就初探

司马攻的文学创作始于1967年,70年代初曾有过一个高峰期,可惜1974年因故一搁笔竟达12年之久。但1986年复出以来,以其多种文学体裁创作的高产优质,饮誉遐迩。到目前为止,连同26年前的部份旧作,经遴选出版的文集已达6种8本,计散文1本（《明月水中来》）、杂文2本（《冷热集》、《踏影集》）、特写2本（《泰国琐谈》《湄江消夏录》）、小说1本（《演员》）。一位亦商亦文的业余作家,在5、6年的时间里,居然能耕耘出这么丰硕的文化成果,其勤奋与才华,不能不令人惊叹！尤使人折服的,是他的作品,不论哪一种体裁,都有不少脍炙人口的上乘之作,在泰华文坛以至国内和台、港等地,读者击节赞赏,专家佳评如潮。司马攻驾驭各种文学体裁,健笔纵横,挥洒自如,既紧紧地把握住每一种体裁的主要特征,把它发挥得淋漓尽致,臻善臻美,又不落巢臼,