瓦尔特·本雅明的卡夫卡解释

许多研究者,比如汉娜.阿伦特根据本雅明对现代主义小说大师卡夫卡的阐释进行解读,认为本雅明是位没落失意的旧式文人,而不是关注文学与历史现实的激进革命思想家。本文从"希望"这一中心概念入手,通过文本细读的方法澄清了这一错误认识,并对与之相关的一些本雅明研究中的问题进行了探讨。

奥斯威辛后的写作——论格拉斯的美学思想

德国作家格拉斯强调自己既是作家也是公民,他把参与和批判视为自己的社会使命。在他看来,作家作为"同时代人",应当抵抗占主导地位的"时代精神";这基于他对荒诞现实的认识。他不断努力拓宽的现实主义概念,试图把下意识、想象、梦幻、虚构这些常被看做空幻的东西引入认识视野。他认为神话和童话具有某种领悟真实的创造性维度,能在碎片中亦即被打碎的真实中重建过去、现在和未来之间的关联。

“毕达哥拉斯文体”的海德格尔渊源

在哲学渊源上,斯坦纳提出的"毕达哥拉斯文体"深受海德格尔的影响,但这种影响斯坦纳本人鲜有提及,也被研究者忽视。海德格尔在价值和形式两方面对"毕达哥拉斯文体"产生了影响。在价值上,海德格尔关于"沉默"和"归家"的思想规划了斯坦纳基本的语言价值观和运思方向;在形式上,斯坦纳继承了海德格尔的诗性文体的言说方式。形式追求与其价值追求具有统一性。因此,"毕达哥拉斯文体"不仅仅是一种文体风格,更具有一种价值指向。国内学者对"毕达哥拉斯文体"进行了中国式改造,不难发现,在"思"与"言"、"由‘知性智慧’转为‘诗性智慧’"、对"对象化之思"的批判等方面都有海德格尔的影子。