对列氏神话研究的几点误读之批评

列维-斯特劳斯的神话研究在我国学术界颇为知名,但实际上我们对他的了解却主要依赖别人的评述。而这些评述往往存在一定的误读。本文分析了他人在结构主义、二元对立、比较法三个方面对这位社会人类学家的误读。

拉丰丹寓言在民间

拉丰丹寓言在民间红雪Ｒｅｓｕｍｅ：ＬａＦｏｎｌａｉｎｅａｂｏｒｄｅｓｏｎｑｕａｔｒｉｅｍｅｓｉｅｃｌｅａｖｅｃｕｎｅｇｌｏｉｒｅｉｎｔａｃｔｅ，ｉｌｅｓｔｔｏｕｊｏｕｒｓｌｅｐｌｕｓｐｏｐｕｌａｉｒｅ，ｌｅｐｌｕｓｃｏｎｎｕ，ｌｅｍｉｅｕｘａｉｍｅ，...

法国故事类型索引编制史与口头文学研究思潮

与很多国家一样,法国故事类型索引的编纂,直接受到芬兰历史-地理学派的影响,使用AT(现为ATU)分类法。但是,这项工作在法国一开始就有较强的地方文化研究色彩,并始终与口头文学的研究思潮保持密切关系:故事形态学、结构主义、民族志的研究转向,直到文化遗产学的理念,无一不在编制类型索引中留下印迹。文章主要阐述法国民间故事类型索引编纂的历史与现状,除介绍索引本身的内容与体例外,重在分析每一阶段编纂索引的理论特点及其学术史背景,以期对中国学者有所借鉴。

文学与人类学双重视域下19世纪法国的民间文学研究

目前,中国的法国文学研究事业取得了巨大的成就。可是,这一巨大成就亦包含着一些不足,而忽视法国民间文学研究则是其中之一。因此,本文试图从文学与人类学两个论域去寻找19世纪法国的民间文学研究方面所做出的成就。在文学领域,以乔治·桑为代表的作家们开始走向民间文学,不仅从民间文学中汲取养分,而且积极地收集和整理民间文学。在民族学(或者文化人类学)领域,则是以赛比约为代表的民俗学和民族学研究者积极地收集和整理民间文学尤其是口头文学,把它纳入民俗学的研究范畴并试图将其理论化。

论拉封丹《寓言集》的“梅尼普体”风格

拉封丹的《寓言集》体现出了诸多不同于古典主义和同时代其它文学流派的艺术特征。作品独特的创作风格十分类似于巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中所论述的"梅尼普讽刺"体:虚构、怪诞的故事内容,诙谐、幽默的语言,作品外在与内在的对话性,多变的体裁与丰富的政论性,以及狂欢化氛围等。《寓言集》是自"苏格拉底对话"发展而来的"梅尼普讽刺"体写作的成功实践。这使拉封丹寓言成为了法国文学史上的经典。

毁灭、轮回与希望——勒克莱齐奥与《墨西哥之梦》

梦开始于一五一七年。一群陌生人登上了洁白、开阔的玛雅之城。谁也料想不到,此后,正处于全盛时期的墨西哥文明竟然被一场仅仅为期数月的征服终结了。这场毁灭之后,印第安文明伴随着美丽的特诺奇蒂特兰一起,永久地陷入了沉寂。四个多世纪后的一天,法国作家勒克莱齐奥偶然来到这片土地,于不经意间翻开了墨西哥之梦的羊皮书,便立刻被其中瑰丽、魔幻的光芒所吸引。