《恶之花》的创作特点与写作风格探究

夏尔.波德莱尔(Charles Baudelaire 1821-1861),是法国19世纪最著名的现代派诗人,是象征派诗歌的先驱。文章拟就他的经典巨著《恶之花》中的几首诗歌进行赏析,管中窥豹,以探究他有傲骨却无傲形的人格,及其以更加自由的形象对自由、孤独以及自由审美观的追逐。他的作品主题尤其围绕人群与孤独,逆传统上流社会的庸俗审美,寻求"恶"之美。

论《恶之花》中水的主题

《恶之花》中的水主题和水意象丰富而且别开生面，水的主题在《恶之花》中可分为被征服的水和未被征服的水，波德莱尔用回忆之水浇灌了《恶之花》，通过水的意象和水功能的分析有助于读者更好地了解作者抑郁与忧愁的心境，管窥恋母情结对作者的影响，以及作者的美学思想和创作技巧，对水的迷恋不仅是作者的生命体验，而且是一种诗歌创作的使然，是作者的美学追求和生命的慰藉。

《道连·格雷的画像》中的唯美主义艺术

王尔德的《道连.格雷的画像》是一部唯美主义的小说。作品着意表现王尔德的艺术战胜生活,艺术和美是永恒无上的等唯美主义主题,但仍无法摆脱艺术反映自然与生活的自然法则的矛盾与困扰。王尔德提出了生活与自然都反映艺术的观点,虽有一定的局限性,但在他所处的维多利亚时期,也显示出他对艺术的纯洁性与独立性的捍卫。

论杜拉斯与林白自传体小说的再创作

法国女作家玛格丽特·杜拉斯和中国女作家林白都是当代女性写作的代表。杜拉斯包括《情人》在内的堤坝系列自传体小说和林白包括《一个人的战争》在内的几部自传体小说都是对自己早年岁月的反复创作。作家对同一事件的不同心态和创作时的不同情绪也可以导致同一经历的不同版本;作者受不同文学思潮的影响、尝试践行不同的文艺理论也会使同一经历的生活创作产生截然不同的审美效果。

寿歌是生活的完美点缀

诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风诡“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。但不幸的是，对于许多诗人，这还是一个常常被颠倒了的致命的问题，他们常常忘记了丢掉了人生就等于丢掉了艺术自己。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤中。

《醉舟》的文化阐释

普罗米修斯般的诗人兰波(ArthurRimbaud)十七岁时的诗作《醉舟》作为前期象征派的代表作影响深远。它采用传统的亚历山大律,用年轻的幻想在诗歌中经历着一番风暴,乘着醉舟驶向未知的乐园。把诗中"舟"与"海"的意向从文化角度进行阐释,可以看出诗人对西方文明的态度,从而更全面地理解诗作和"通灵者"兰波。

《巴黎的忧郁》中的浪荡子形象

"浪荡子"是一个极具波德莱尔气质的美学概念。继《恶之花》之后,波德莱尔在其散文诗集《巴黎的忧郁》中,更为"自由、细腻、辛辣"地阐释了"浪荡子"这个美学形象。本文通过《巴黎的忧郁》,具体分析波德莱尔笔下的"浪荡子"形象,揭示其美学特征和文化意蕴。

法国圣—琼·佩斯诗三章

赞歌 [16] ……这地方的老人黎明即起,他们起得最早, 推开窗子,眺望天空,眺望那颜色变幻无穷的大海和无数岛屿,人们说:从这晨曦判断,今朝准是个晴天。 霎时间阳光普照！屋顶的铁皮在惶惑中熠熠生辉,把泊场付与苦恼,天空付与激情,讲故事的人却彻夜未眠！

阿纳巴斯

阿纳巴斯［法］圣琼·佩斯葛雷译［译者按］圣琼·佩斯（Ｓａｉｎｔ－ＪｏｈｎＰｅｒｓｅ，１８８７一１９７５），法国著名现代诗人。生于安第列斯岛，曾入波尔多大学学习法律。１９１６年作为法国领事馆二秘来北京。１９ｌ７年夏，他仿效老子西出函谷的神话离京西征，远...

勒韦迪诗选

勒韦迪与阿波利奈一样,是20世纪法国现代主义诗歌的几个源头之一,对后来的法国诗歌产生过重大影响。他的诗作往往不是抒发情绪或表现意境,而是描写具体的环境,具体的"物",从物的世界出发,而不从意念或感觉出发。在形式上,他的诗完全打破格律与成规。

天空可在黑夜里看见——艾吕雅作为诗人的生与死

所有设想的道路都错乱 12岁时,艾吕雅在巴黎克利格纳古尔街的一所学校,读完初级的全部课程,获得优异的成绩,奖品是一本厚书。他作为奖学金的获得者,将进入科尔贝高等学校,一家人为他感到骄傲,并且拍了一张照片：奶奶坐在椅子上,后一排是姨夫姨妈还有他的父母,艾吕雅则站在奶奶身边,自豪地叉开双腿,手中拿着奖品。少年时代,他叛逆的性格就显示出来。

绝望与爱

没有对生活的绝望便不会有对生活的热爱。在依彼萨,我天天都到港口码头边的咖啡馆闲坐。下午五点,附近的年轻人喜欢沿栈桥两侧散步。婚姻和整个生活也都在这儿展开。人们不由会意识到,存在着一种面对世界开始生活的伟大情感。我坐了下来,一切依然在白昼的阳光下摇曳,到处是白色的修道院,白垩的墙。

水

水在比我低的地方,永远如此。我凝视它的时候,总要垂下眼睛。好像凝视地面,地面的组成部分,地面的坎坷。它无色,闪光,无定形,消极但固执于它惟一的癖性:重力。为了满足这种癖性,它掌握非凡的本领:兜绕、穿越、侵蚀、渗透。这种癖好对它自己也起作用:它崩坍不已,形影不固,唯知卑躬屈膝,死尸一样俯伏在地上,就像某些修士会的僧侣。永远到更低的地方去,这仿佛是它的座右铭。

《季节的轮回》

厌倦了整个冬天的束缚,树突然觉得受了欺骗。它们再也按捺不住,大开言论:朵朵绿色的浪花,处处绿色的涌动。它们想让语言的叶片全部更新。算了!能长成什么样就长成什么样吧!可事实上,这是有样子的!叶的更新来不得半点自由……树随意发出话语(至少它们自己这样以为),抽出更多的枝条悬挂更多的话语:我们的枝干,它们想,就是在此担负一切的。它们竭力互相掩饰,互相补充。它们以为能够说出一切,用变换了的话语重新覆盖整个世界:它们只说出了……"树",它们曾经为拥有如此新奇的花朵而沾沾自喜,如今却无力挽留飞往别处的鸟儿。