跋涉柴达木的山川

离开青海湖之后,我们转向西行,也可能略微南下了一些。前几天完全具有一番诗情画意,天气也随我们的心愿而特别美好,道路景美又好走,牧场草肥而丰。到了夜间,会略微感到一点寒意,但盖上皮衣就好多了。我们开始怀疑赴西藏的奇特旅行,是否真的就是传说那样,觉得没有比这更为便利和更为令人满意的旅行方式了。可惜的是,这种狂喜并没有持续多久。

从中华帝国到自我帝国——谢阁兰的异域情调探索

谢阁兰"多异之美"为基调的"异域情调"脱离了传统的异域印象,以文化平等的眼观看待他者与自我的差异。他的异域探索是多异他者的体验回归自身,实现自我多异的过程。中国是谢阁兰异域情调理论的形成与实践之地,他的旅行深刻体验着从地理空间到文化历史的丰富多样,从中国动荡现实中提取出一个文化思想层面的"真实的中国"。并借用其艺术形式和文化主题,创造出一个与之相对立的文学上的"想象的中国",完成从他者到自我的转换。

致旅法作家张英伦

旅法作家、法国文学研究专家和翻译家张英伦的《敬隐渔传奇》,2015年6月由上海文艺出版社出版,获得读者和学界的好评。经作者修订、补充,更名为《敬隐渔传》,2016年9月由人民文学出版社再版,同时出版了他编辑的《敬隐渔文集》。这两部著作为读者和学界认识敬隐渔、研究敬隐渔提供了可靠的依据。

罗曼·罗兰底呼吼(Nousen appelons……)

在东三省与上海底空气中的鎗礅和炸弹底霹灵的声音震惊了世界上各处的良心.从瑞士底宁静的维耳尼夫（Villeneuve）,罗曼·罗兰作狮子吼,给与那各处的撼动了的良心一声激越的回响.自从去年九月十八日以来,我们的追逐理想的青年,眼见强暴底恣肆,正义的无力,感觉忧愤与失望,以为世界将永为黑暗所笼罩.实则“德不孤,必有邻”：光明虽散布在各处,而且不多,但有志者若肯努力,这些光明将扩大起来,终有一日会连成一片,在地球上面照耀.

福克纳主要写作手法的探讨

福克纳是一个极为重视写作手法的试验和探索的现代主义作家，同时他又强调内容与形式的统一。他的探索与创新是为了更准确地表现其作品的内容以及他对生活、对人、对世界的看法。他大量使用多角度叙述、并列对照、蒙太奇等手法创作出复调式作品就在于在他看来单一的传统世界已解体为多元社会；他精心使用意识流和内心独白进行内心探索，因为他认为外部现实只有在其作用于内心现实时才有意义；他广泛使用象征隐喻、宗教典故以期深化和拓展作品的意义。

心茶一瓣

●信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉。——[日本]池田大作●只有前先做到言出必行，你的话才有信用。——[波斯]昂苏尔·玛阿里●一个人的态度和气质应使人近而敬之，而不要敬而远之，或近而轻之。

评析大仲马作品《三个火枪手》中的叙事手法应用

19世纪浪漫主义文学阵营中,最为杰出的便是亚历山大·仲马,他的作品代表着通俗历史叙事小说的巅峰,在大仲马40多年的文学创作生涯中,历史叙事小说通过大仲马大量的优秀作品被顺利地引领到了人民大众的生活之中。大仲马的小说作品不仅仅奠定了通俗历史叙事小说在法国文学发展历史中的极具影响力的地位,他在小说中运用重复叙事、制造悬念的叙事手法和戏剧化的、偏离构建历史的叙述表现形式,赋予了小说跌宕起伏的故事情节,让小说内容的可读性和趣味性大幅度提高,吸引了一代又一代的读者,纵观当前的悬疑小说和侦探小说,都不难发现大仲马的叙事手法的影子,而在大仲马的众多作品中,最具有代表性的,便是《三个火枪手》了。

蒙田的治愈系:向往高贵的死亡

米歇尔·德·蒙田(1533—1592)的意大利之旅一度引起国外学者的深思。在关注蒙田去意大利的目的性和体验方式的研究过程中,国外学者发现了两大特性,即:喜欢观察各具特色的古罗马石制建筑,体味各地不同特色的温泉水。从理论路径上看,蒙田之所以会欣赏古罗马建筑是源于他对古罗马崇高性的敬仰;而在实践方式上,他体味各色的泉水则是不愿受肾结石的控制,希望寻求治病的良药。但究其本质而言,蒙田的旅行传递了更加深层的内在含义,即他愿意直面在旅途中的潜在威胁甚至向往死亡。这种"走向死亡"的过程可以被描述为"高贵的死亡",它正是蒙田与古罗马相互关联、相互印证的通途。

对神的爱与不幸·续篇

《对神的爱与不幸》是薇依的名篇,收录于《在期待之中》。这里的“续篇”作为后来被发现的文稿,并不在《在期待之中》,而收录于全集中的《马赛文稿》一卷。薇依一贯质朴洗练的笔触下,续篇中思考的张力更为强烈。译者从日本的薇依的研究者今村纯子的译本译出。

先哲名言

人的懒惰就像生锈一样,能比辛劳更加消耗身体;但经常应用的钥匙,永远闪闪发亮。——富兰克林本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)1706年1月17日出生在美国麻省的波士顿,美国的博学家、开国元勋之一。

论十七世纪法国的身体隐喻政治:从帕斯卡尔到博絮埃

身体隐喻是西方传统书写范式,指用身体或有机体等词汇指代宗教、君主乃至国家。十七世纪法国的身体书写继承古典有机体和中世纪教会理论,呈现了百年间随着近代社会转型而不断加剧的政教矛盾。这期间颇具代表性的作者当属帕斯卡尔与博絮埃,他们分属冉森主义和高卢主义两大重要思想流派,其身体书写的差异呈现出对国家起源、等级秩序以及宗教政策这三个政治主题的不同思考。针对这些政治主题,两人表达出各自的政教立场,分别勾勒出宗教宽容与主权统一的共同体愿景,在一定程度上契合了法国绝对君主制不断强化的历史语境。

加缪笔记:1935—1959(精选集)

从1935年初入文坛到1960年猝然离世,在大约25年的时间里,加缪以手记的形式记录下对创作和人生的思考。他总共写了九本学生用的练习簿,内容包括文学、哲学、政治及关于人类命运的观点,还有写作计划、读书随想、风景、游记、交往等,这些作为哲学家加缪的所见所闻通过简明扼要、澄澈如水的文字呈现给读者。

启示的假想或寓言片段

一个美丽的夏夜，最初的人试着沉思哲学，陷入一场深沉美妙的遐思。不由自主的热情有时会将灵魂引至居所^②以外，使它拥抱整个世界。最初的人在这热情的引领下，大胆地放任思绪攀升至自然的神殿，深入到人类智慧所能触及的远方。

先哲名言

一两的真诚,等于一吨重的聪明。——亚历山大·仲马大仲马(AIexandre Duma):法国举世闻名的文学家,1802年7月生于巴黎的法国资产阶级革命著名将领之家。他参加了1830年7月推翻复辟王朝的革命,1829年他的历史剧《亨利三世及其宫廷》是其成名之作。1844年,小说《三剑客》发表。翌年,世界著名的长篇小说《基督山伯爵》问世,使大仲马的声誉达到巅峰。1870年,68岁的大仲马辞世。[链接]法国巴黎的先贤祠(Pantheon)又称万神殿。能葬入先贤祠的人是对法国贡献极大并受敬仰者,每位都伟大如神。从1791年建成到2018年,共有72位法国名士享有这一殊荣。大仲马于1870年逝世后埋葬在其老家维勒科特列特布。

先哲名言

毅力与乐观常是成功者的双翼，乐观是优美的进行曲，鼓舞你在困境中高歌猛进；而凭借毅力可以征服世界上的任何一座高峰。——小仲马 1802年7月，小仲马出生在巴黎，他是大仲马与同楼居住的邻居缝衣女工卡特琳娜·拉贝的私生子。7岁时大仲马承认了自己的儿子，并送其进了当地寄宿学校学习，周围的同学对这个私生子的歧视和虐待使他的性格逐渐形成了记恨、冷漠和怀疑。

先哲名言

读书是提高自己人生价值最廉价的方法与方式。——莫奈法国著名画家、印象派的创始人之一和代表人物。克劳德·莫奈(Claude Monet)于1840年2月出生在法国巴黎的一个商人家庭。1845年已开始在校读书的莫奈唯一的爱好就是绘画,15岁就小有名气,其漫画已开始展出与出售。他对绘画走火入魔的酷爱,使他少时的学习成绩欠佳。

先哲名言

我迷恋读书,这是一种享受。读书能唤醒沉睡的精灵。——博尔赫斯博尔赫斯(Borges)于1899年8月生于布宜诺斯艾利斯,从小熏陶在西班牙文和英文的环境中。7岁开始写作,其写作自幼出众而让人怀疑作品出自其父。后随父移居日内瓦,读了大量的都德、左拉、莫泊桑、雨果、福楼拜等人作品,受到巨大影响。

先哲名言

一位真正的贵族，不在于他生来就是个贵族，而是他直到去世仍保持着贵族的风采与尊严。

先哲名言

世界有两种东西亘古不变，一个是高悬在我们头顶上的星辰日月，另一个是深藏在我们心底的高贵信仰。——萨特 保罗·萨特1905年6月生于巴黎,2岁时父亲早逝,其童年在外祖父（语言学教授）家度过,使萨特自幼受到良好教育与影响,中学时便受德国尼采等人哲学观的影响。

先哲名言

就在这风如丧钟、雾似飞霾的时刻,我仍信心百倍地在泥沼里播下花种,愿其结出硕果,仍敢挽起朝晖,脚踏鲜花,走向未来。——安格尔1780年8月安格尔出生在法国一个著名绘画的艺术家庭。勤奋与努力使17岁的他已成为一位小有名气的画家。随后师从当时法国的首席画师路易·大卫,并再赴罗马.