南太平洋他属岛屿文学中的民族书写与文化记忆

南太平洋他属岛屿是南太平洋三大区域殖民化的结果,他属岛屿文学创作主体主要是岛屿原住民以及部分欧美文人。文章探讨南太平洋三大区域美、法、英和智利属岛屿文学的主要作家作品及其民族文化内涵。研究发现,美属岛屿原住民文学最为丰富,与民族主权运动结合紧密,成为原住民探索民族文化和保存民族优秀遗产的重要阵地,也是追忆民族传统的重要渠道。法属岛屿文学包括较多殖民时期的相关白人文学,而数量较少的原住民文学多与法国军事侵略及核试验相关,原住民作家一部分已被宗主国同化,一部分仍在现实中坚守捍卫传统文化。英和智利属岛屿原住民文学较为稀缺,虽然原住民文化机构团体已然出现,但白人文学似乎提供了更为宝贵的岛屿传统文化和殖民历史资料。

社会历史视野中的文学探索——20世纪社会批评的发展历程和理论形态

20世纪以来,考德威尔、戈德曼和伊格尔顿等一些批评家不断地在社会历史视野中探索文学的本质和规律,并向社会整体文化情境中掘进批评的空间。他们的批评理论和实践进一步完善和发展了20世纪的社会批评理论,使20世纪社会批评在当代文化研究语境中不断调整自己的理论趋向和批评方法,产生了重要的影响。

新媒体视域下中国公民政治参与的有效途径探析

新媒体作为一种新兴的大众传播媒介,正在成为中国公民政治参与的重要技术平台,成为公民获取政治信息、表达政治诉求和影响政治决策的重要渠道。新媒体独特的政治功能备受关注,使其坚持党性原则与主流思想,强化交互共享的服务平台,健全法律法规的制度体系以及宣传权责意识与伦理观念,是有效促进中国公民实现有序政治参与,将中国特色社会主义民主政治发展推向新阶段的重要途径。

诗性的飞翔 灵魂的救赎——论王威廉小说中比喻手法的运用

作为80后作家中区别于青春校园派的王威廉,面对充斥着虚伪与压抑的"现代性"困境,并没有进行虚假的造梦,而是从人类的普遍困境出发,另辟蹊径地抛却了"现代"以来的"隐喻"偏好,运用中国传统的修辞手法—比喻—创造出了一个诗性但真实的文学世界,唤起被"异化"的人类的对于生活的想象,并在其比喻的运用中展示其冷静、理性的思想光芒,进而对人类的灵魂进行了救赎,履行了其作为知识分子面对理想失落时代的大声呼救与勇敢救赎的职责。

论花瑶山歌在花瑶婚俗中的特殊功用

花瑶山歌不但具有极高的历史价值和艺术价值,而且在花瑶生活中具有独特的实用功能。作者深入花瑶唯一聚居地湖南省隆回县虎形山瑶族乡进行实地调查,并考证了相关历史典籍,特撰本文,对花瑶山歌在花瑶婚俗中的特殊功用进行初步探讨。

清代宫廷音乐管理体制的时代特征及其近代转型

清朝是中国封建社会的衰亡时期,也是中国近代社会的开端,清代宫廷音乐管理体制虽承袭明代较多,然创新之处亦时时可见,不仅体现出鲜明的时代特征,同时基本完成其近代转型的变革过程。在当前深化文化体制改革的过程中,重温清代宫廷音乐管理体制改革发展所走过的道路,探究其近代转型的相因嬗变之迹,也具有极强的现实意义与借鉴作用。

“音乐价值观”在我国传统音乐传承与保护中的指导性意义——以贵州民族乐器芦笙研究为例

从＂音乐价值观＂的角度,采用音乐人类学的研究方法,以贵州省民族乐器芦笙的当前生存状态为调查研究个案,以＂思想（音乐概念、认知）~行为（音乐行为）＂的民族音乐学研究模式为指导,来反观和探讨音乐价值观在我国传统音乐的传承和保护中所起到的价值和指导性意义,并以此为依据提出一套有效保护传统音乐的方法方式。

维吾尔族古典音乐木卡姆流布综述

通过对木卡姆的含义、音乐结构、流布情况以及种类等几个方面的系统阐述,可以发现新疆维吾尔木卡姆是在长期历史演化过程中形成的,它具有形式多样、内容丰富、风格独特、多元一体的特点。它是中国维吾尔歌舞艺术形式中最杰出的代表。它铸就了一种视觉与听觉、空间与时间融会贯通、雅俗共赏、老幼皆宜的崭新的民族文艺形式。

晏婴音乐思想初探

晏婴是我国春秋时期齐国著名的政治家、思想家。从所流传下来的史料中可以看出他在音乐方面有着很深的造诣,他继承了前人的音乐观点并有新的发展,这与他的从政生涯密切相关,他的音乐主张对我国古代音乐美学思想的形成具有积极的意义。本文通过对晏婴音乐思想的分析,阐述了晏婴音乐思想的主要观点与美学特征。

彰显诗化意境 回归个体感性——19世纪德奥艺术歌曲的音乐文化特征

艺术歌曲与诗有内在的联系,音乐与诗结合实现情感的升华。诗化意境倾向的文化根源在于个体感性与理性间的张力,德奥中世纪到宗教改革时期注重个体理性,精神生活得到极大充实,19世纪德奥艺术歌曲强调诗化意境的美,激发了作曲家在艺术风格上的个人创新。

漫谈湘南伴嫁歌

湘南伴嫁歌是一种载歌载舞的民间音乐活动,它源远流长,只在嫁女时举行,唱腔优美动听,舞姿古朴诙谐,具有浓郁的地方特色,是我国歌坛上的一朵奇葩。

隆林壮族八音分析与研究

隆林壮族八音是壮族北路八音的典型代表,与南路八音遥相呼应,两者共同组成了独具特色的壮族八音。文章从隆林壮族八音的历史渊源、组织形式、活动场合及社会功能、表演形式及音乐特征等多个方面对其进行了深入细致的分析和研究,为壮族南北路八音的比较研究以及更深入挖掘壮族音乐文化提供参考和借鉴。

论“语录歌”现象(下)

本文以产生于“文化大革命”期间的“毛主席语录歌”为研究对象 ,论述了“语录歌”的产生、“语录歌”的推广和流传情况、“语录歌”理论、“语录歌”的遽然消失、“语录歌”的音乐特点、李劫夫的“语录歌”创作 ,最后论述了“语录歌”这一特殊的文化现象。 [本文 (上 )发表在《黄钟》2 0 0 3年第一期上 ]。

新历史主义的价值指向

新历史主义作为一种诞生于20世纪80年代英美文化界和文学界的"新"的批评方法,其强烈的历史解构意识、一体化的"文化诗学"主张及反主流、反权威倾向,使其带有鲜明的后现代色彩,被毫无疑问地划归于后现代思潮阵营之中。然而,其看似先锋的面貌下却隐藏着对人性无限关注的现代情怀。

中日闺怨诗的宏观比较

日本古代诗歌是中日文化交融的结晶。比较中日闺怨诗的创作背景、题材范围、创作视角以及常用意象等,发现两者各有特色:中国闺怨诗集中反映了皇权至上、男尊女卑的社会现实,日本闺怨诗则多囿于歌娱抒情。这些差异与两国的历史文化、传统习俗以及诗歌创作的审美理念关联密切。

论古代东北音乐的历史性贡献

中国是个重音乐的国度,又是重史的国度。然而中国音乐史著作,对于东北音乐只是稍带提及,对古代东北音乐历史性贡献更是认识不足。中国的文化是多元的,中国音乐也是多元的,东北音乐更是多元的,东北历史多民族的音乐造就了一个包容的东北音乐,它与中原音乐艺术的碰撞与交融,凝聚成了丰富多彩的中国音乐,它的历史性贡献不可抹杀。

泉台北管再探

泉州北管与台湾北管,是一对根生在大陆、花开在海峡两岸的民间传统音乐姊妹花。永春出土的唐、五代乐伎砖雕与泉州开元寺飞天乐伎手持北管乐器的物证,及唐代"天子传音"的民间北管传说,似可改写泉台北管历史。将台湾北管的牌子与戏曲,比较泉州民间的鼓吹与地方戏曲,发现前者延续了北方传统、后者转化为地方特色并遗留了北管史迹,她们同根同源、同异相融各领风骚。

论潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐特色

《陈三五娘》是流行于粤东潮汕、闽南泉厦漳及台湾等地闽南语方言区的一个民间爱情故事,戏曲搬演以潮剧、梨园戏为著。通过比较潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐结构、人物唱腔和器乐曲牌等,探讨潮剧与梨园戏的音乐特色,发现潮剧《陈三五娘》的音乐与时俱进,偏于抒情;梨园戏的音乐固守传统,偏于古朴,具有明显的地域性特征,而此正是两剧种“同源异流”的魅力所在。

解析柴可夫斯基艺术歌曲《疯狂的夜》及其演唱

选取柴可夫斯基的艺术歌曲《疯狂的夜》进行较为系统深入的研究与论述,从而使这一并不太为大家所熟悉的歌曲较为清晰地呈现在人们面前,并且可以借此管窥柴可夫斯基艺术歌曲的创作特征及演唱特征。

多元文化语境下高职钢琴教学模式的探索

高职教育在我国教育教学中扮演着重要的角色。与我国普通高校相比较,高职教育更注重的是实际操作,着重培养学生的动手能力。本文从多元文化语境下我国当前高职学院的钢琴教育现状入手,剖析我国当前高职钢琴教育中存在的问题,从几个层面摸索出适合多元文化语境下高职院校钢琴教育、教学的几个途径。