论中国古代艺术史研究的缺陷和发展方向

中国古代艺术史的研究由于时代的局限性,在20世纪80年代以前主要从事的是以传世的中国古代书画艺术品及其艺术文献为研究对象的工作,造成了艺术史研究过程中只重形而上的书画艺术品、孤立研究艺术作品及其作者等缺陷。中国艺术考古学理论和实践的开展,田野考古调查和发掘出土的古代艺术品的不断涌现,不但弥补了艺术史研究对象的不足,而且为艺术史研究提供了新的研究对象和研究方法,更为中国古代艺术史研究的发展指明了方向。

中国画写意精神的思维形态

中国写意画作为一种独特的表现形式,具有强烈的抒情性和寓意性。它要求用简练的笔墨,描绘出物象的形态和神韵。通过写意画"写"的情感基础、写意画"意"的思维形态和中国画写意精神的形成等三个方面,对中国画写意内核进行理论研究,企望厘清写意画精神的思维形态。

论中国近代三十年“美术”概念的引入

晚清时期,国门打开,留学热潮引发学术革命。20世纪初叶王国维将"美术"一词引入中国,并进行了美学式阐释,梁启超将"美术"的外延从"艺术"缩小至"美术",滕固将梁启超的概念引向史学研究,将美术史实整理成书,立体完善"美术"的概念和内涵。王国维、梁启超、腾固的美术研究串联了"美术"进入中国的最初三十年。他们完成了"美术"概念引入、概念阐释申发及合理性论证,从点到面,贯穿中西,促成中国美术史研究的变革。

波普社交:今夜与艺术有约

谁说艺术只是城市夜生活的背景音乐,它更像一种找朋友的游戏,今天接头的暗号就是"ART",只要还够容易玩,就没有人会拒绝。当上海博物馆与上海图书馆被一次次木乃伊或后现代画派大师的展览点亮,当南京路上的美术馆、人民大道的大剧院还有音乐厅,视觉或听觉的盛宴被一拨又一拨的人流簇拥和膜拜……我们惊呼:艺术的时代来临!普罗大众也开始亲近艺术!无论是国粹式的大艺术还是小家碧玉般的新锐尝试,都为宽容的人们所接受,甚至成为人们相互分享和认同的社交介质!艺术似乎再也不是小众的自我欣赏。

考古与古代建筑艺术分析

秦汉石阙是较为纯粹的中国风格石质建筑,是古建筑环境美学思想中的物化表征。秦汉阙是我国现存最早的地面建筑遗迹,其不但是建筑史的事物展现,更是集多种方式于一体的古代艺术再现。其分域较为宽广,处在复杂多样的地理环境中,对于不同地域中的秦汉阙遗迹,具有巨大的历史学、建筑史学、考古学、美学、文武学等的综合探究潜力。现代考古学的介入,切实保证了其再现的合理性。

朝鲜族舞蹈韵律中的“顿、抻、伸”核心要素研究

面对"教师如何最有效地传授朝鲜族舞蹈、学生如何高效地学好朝鲜族舞蹈"这一教学难题,笔者在多年教学实践的基础上,总结出:把握朝鲜族舞蹈韵律的核心要素——"顿、抻、伸"是掌握朝鲜族舞蹈风格的关键。本文以代表性的朝鲜族舞蹈动作为实例,全方位、多角度地分析"顿、抻、伸"在朝鲜族舞蹈中的重要影响和意义,以帮助教师教好、学生跳好朝鲜族舞蹈。

在中国艺术研究院2010届博士、硕士学位授予仪式暨毕业典礼上的致辞

我院研究生院的艺术教育,一直是以中国艺术研究院作为国家级艺术科研机构所蕴含的强大学术实力和丰厚的艺术资源为依托的。正是在她50多年来发展的基础上,近六七年来我们提出新的发展阶段的发展思路和发展目标,那就是坚持以中国特色社会主义理论为指导,努力实现科学发展观,始终坚持以艺术、学术科研为中心,以高端人才队伍建设为基础,促进形成艺术科研、艺术教育、艺术创作三足鼎立的发展格局,努力把我院建设成为国内一流、国际知名的艺术科研中心、艺术教育中心和国际艺术交流中心。

暴力革命还是和平革命?——关于马恩无产阶级解放道路理论的历史考察

在很长的历史时期里,我们特别关注马克思恩格斯的暴力革命理论,甚至将马克思恩格斯的无产阶级解放道路理论就归结为暴力革命理论,而对马克思恩格斯关于和平革命、和平改良道路的理论,却疏于关注和挖掘.实际上,和平革命、和平改良道路理论也是马克思恩格斯无产阶级解放道路理论的重要内容,它不仅从一开始就存在,而且还随着时间的推移而不断发展和强化,直至最后占据了相对主导的地位.马克思恩格斯关于无产阶级解放道路的理论是一个生动的实例,展现出马克思主义是不断发展的思想理论体系,与时俱进是马克思主义的天然精神品格.