魏晋风流——艺术本体意识的自觉

魏晋时期是艺术走向独立与自觉,体现艺术本体意识的重要转折期。本文试图从文学、书法、绘画等几个方面分析、论述魏晋时期艺术本体意识自觉的基本情况。

独推高雅——邓椿美学观管窥

在《画继》一书中,邓椿推重高雅,一方面把高名大节之文人雅士、岩穴上人进一步推上了中国美术的重要历史舞台,遂使后来的绘画史真正成了文人画的历史;但是从另外一个角度来看,他又导致了人们对雅与俗的偏见,遂使后世均轻视画工,并使中国画一步步走向由文人所主导的写意化的发展道路。

“艺术是生命的表现”——论刘海粟的艺术形上学思想

刘海粟的艺术形上学思想,可以用“艺术是生命的表现”来概括。这一思想是将艺术作为启蒙、救亡的工具与作为现代个体信仰这两种观念相结合的产物,其形成的过程及内在思想因素是多方面的:既来自一个民族危亡、社会黑暗的年代之中对本国艺术和文化传统的沉痛反思和深切批判,因而产生叛离传统、推陈出新之启蒙使命,又在这种过程中深入触及现代性个体超越性价值空洞问题。“艺术是生命的表现”一语,实乃刘海粟本人化解传统—现代张力、弥合中—西裂痕、寻获个体意义和锚定社会价值的一个最终结论,也是其思想之路与艺术之路相融合的结果。

先秦时期的文艺起源及功用论

文艺的起源和功用问题是文艺学中的一个理论难题。仅仅依据实物资料来解答文艺的起源和功用问题,带有较强的猜测性。先秦时期有关文艺起源和功用的零星讨论,可以弥补考古资料的片面性。《尚书》《周礼》《吕氏春秋》等先秦文献资料对文艺的功用及起源问题有以下认识:艺术的功能是愉悦神灵;艺术能够影响自然,使自然发生变化;艺术具有平衡阴阳的作用;艺术对人和政治具有神奇的影响力。将先秦文献和考古资料结合起来可以看出,我国古代较多关注艺术的功用问题,认为文艺对世界具有神秘的巫术功用,但较少关注文艺的起源问题。

中国古典艺术精神新探

中国古典艺术崇尚自然 ,讲究气韵神采 ,追求简易、变化和中和之美 ,表现艺术家主体精神和不屈的生命意志。这是中国古典艺术精神的四个基本方面。这四个方面互相联系、互相贯通、互相影响 。

比较学视域下古代艺术“南北”论及其风格范畴

中国古代艺术理论关于“南北”问题的探讨遍及乐、文、诗、词、书、画、曲等多个门类和领域。尽管不同门类艺术发展成熟次序不一,探讨“南北”问题的角度不尽相同,但古人区分南北差异的着眼点主要在于风格,通过简洁凝练的语词,概括南北艺术整体风貌,彰显南北审美特色。历经不同时代层累积聚,形成一系列的对立性“风格”范畴,体现出古人对艺术“南北”问题的深刻认知与多元思考。从艺术学理论学科视角出发,借鉴比较学方法探究艺术的南北差异,尤其是不同门类艺术风格范畴之间的内在关联,对当前建构中国特色的艺术理论体系具有积极意义。

“九鼎神话”与中国古代艺术的非公共性

“公共性”是当代艺术和城市建设等领域共享的话语。本文的焦点在于对“九鼎”这一中国权力艺术的历史性回溯，以论证中国古代“公共性”的阙如———这其实是现代化进程中所导致的意识转换的最大阵痛。

西域文化艺术的宝库──《中国新疆古代艺术》图册述评

西域文化艺术的宝库──《中国新疆古代艺术》图册述评王欣由新疆文物考古研究所穆舜英、祁小山、张平主持编写的《中国新疆古代艺术》一书由新疆美术摄影出版社付样面世。该书是国内第一部从艺术的角度全面系统地审视新疆古代文物的著作。《中国新疆古代艺术》将精选的４...

魏晋南北朝文艺品评管窥

魏晋南北朝文艺品评管窥赵险峰魏晋南北朝在我国历史长河中是一个大动荡时期，但在文学艺术方面却是一个勃兴时期，在我国文艺发展史上闪耀着令人眩目的光彩．我国传统的文艺品评在这个时期由发端走向了鼎盛。何以出现这样的局面？文艺品第评论方法的渊源与形成是怎样一个...

论楚艺术对人文精神的体认

楚艺术以其奇丽无比的想像和极富个性的创造构成了一个惊采绝艳的艺术世界,它折射出了楚人在上古时期的物质生活和精神世界的状况。那些具有象征感和形式美的艺术图案,无处不反映出它对人文精神的体认,无处不反映出楚人对生活、生命、人生、心灵等方面的思考。