元代敦煌伊斯兰文化觅踪

学术界存在一种观点,认为敦煌文化尽管丰富多彩,但与伊斯兰教无关,马可波罗所言敦煌少量穆斯林的记载也被视为不实之辞。其实,这一观点未必正确。1276年,原本信奉伊斯兰教的蒙古豳王家族成员脱离中亚察合台汗国而投奔元朝,受命驻扎河西以对抗察合台汗国之侵扰。敦煌之《莫高窟六字真言碣》和《重修皇庆寺记》就是该家族于元朝晚期勒立的,功德主速来蛮、速丹沙等明显带有伊斯兰文化色彩,《肃镇华夷志》言其回回出身,二者相合;莫高窟北区出土回鹘文佛教诗歌中竟有称颂穆斯林和阿拉伯帝国的内容;瓜州锁阳城、玉门西域城、赤金城西北角都为圆形角台,具有明显伊斯兰建筑特点,意在表示对麦加克尔白天房的敬奉。这些足证元代晚期伊斯兰文化在敦煌一带是真实存在的。

丝路遗珠:前近代中亚地区伊斯兰教建筑

8~19世纪,作为丝绸之路核心地带的中亚地区,在伊斯兰化进程中基于自身传统文化,广泛吸收来自阿拉伯、波斯、印度以及中国的文化与艺术元素,形成了具有区域特色的文化传统,表现在宗教建筑方面,无数区域特色鲜明、享誉世界的清真寺、宗教学院、苏非道堂和陵墓等各类建筑精品,成为丝绸之路上的文化瑰宝。

结构亦或装饰——哥特式建筑与伊斯兰建筑的“拱”

现今,哥特式建筑被认为是中世纪欧洲建筑发展的最高峰,代表着欧洲中世纪宗教与技术的完美结合。其高耸的尖拱、优雅的三花拱、美轮美奂的窗饰被完美地渗入到基督教教义中。然而早在哥特式建筑在欧洲大陆成熟之前,一度在西方眼中闭塞、专制、蛮横的伊斯兰世界的建筑里已经出现了尖拱、肋拱、窗饰等被认为是哥特风格的建筑要素。哥特式建筑在某种程度上离不开东方的贡献。我们需要以新的眼光看待尖拱、肋拱及一系列相关建筑要素,思考哥特建筑中的"伊斯兰影响"。因此,本文详细考察了哥特式建筑和伊斯兰建筑中"拱"的功能,从而试图从中发现两者之间的关系。

袍、裤、裙、巾的阳刚气质-阿拉伯半岛上的男子服饰

在当今世界的男装体系中,上衣、下裤几乎是全球各地区各民族通用的服装形态。相比之下,阿拉伯地区男子穿用的长袍、头巾则更加神秘而独特。本文以地理环境、历史发展以及宗教文化为切入点,全面介绍了阿拉伯半岛上男子服装、服饰的类别、特征以及传统服装的现状。从而揭示了服饰文化与历史、宗教、地域等因素的内在关联。