关中唐碑中唐代书坛的正大气象

古代碑刻既是保存历史资料的重要文物,也是传承书法艺术的重要载体。陕西关中历代名家名碑,从《石台孝经》到《孔子庙堂碑》,从欧阳询《黄甫诞碑》到高僧怀仁集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》,从篆书《美原神泉诗序》到行书《慧坚禅师碑》等,不仅完整再现了中国古代文字篆、隶、楷、行、草的发展轨迹,记录了中国汉字的书写史和风格演变史,对于研究中国古代书法艺术也具有重要的意义和价值。

《皇清书史》所引稀见书学文献述略

《皇清书史》广泛汇录清代书人书事,所引不乏稀见著述,诸如李放未刊之作《木叶厱法书记》《郁栖书话》《清乐堂随笔》《永怀堂先友记》《紫泥庵补印人传》《抱竹居检书记》,鲜见著录的《快雨堂题跋》《三邕翠墨簃题跋》《先贤遗墨跋》,以及流传不广的《古缘萃录》《篆学渊源》《飞白录》等,均是了解清代书学的重要资料。

浅析颜真卿及其在书法教学中的价值

颜真卿是中国历史上的一位杰出人物,他不仅有颇高的书法成就,而且具备忠诚、正直、敬业、担当等优秀品质。剖析其人物特征,挖掘我国古代文人优秀价值理念,并将其融入书法教学的课程思政中,对当代青年正确价值观塑造具有现实意义。

苏轼“诗书一体”观:内涵、机理与成因

苏轼将诗书画引向深度结合,“诗不能尽,溢而为书,变而为画,皆诗之余”是苏轼“诗书一体”观的核心表达,其内涵是以“德”为灵魂,以诗意为统领的综合艺术论。破体为文、体兼众妙、形式相连、书卷气息构成了苏轼不同文体、书体之间以及文学与书法两种不同艺术形式之间的内在机理,“书卷气”是苏轼书法人文化、文学化的典型表现。苏轼的“吾所谓文,必与道俱”“慧之生定,速于定之生慧”以及“笔墨之迹,托于有形,有形则有弊”等文艺思想和哲学观念,乃是形成其“诗书一体”观以及文学与书法在求道之途上存在统一性、多样性、层次性和差异性的主要缘由。

明止堂藏宋代江右地券书法考察

新出版的《明止堂藏宋代碑刻辑释·地券》辑录了大量宋代地券,为地券书法研究提供了新资料。审察发现,宋代江右地券体现的书写艺术特征最具代表性:形制多样、书风多元;书法艺术特色显著;券额字体多样、正文字体杂糅、俗错字频出等。

苏轼诗词书法作品接受中的语图关系变化

欣赏诗词书法作品可以欣赏书法艺术,也可以识读诗词内容,接受过程中表现出语图关系的变化。大多数接受者对苏轼诗词书法作品的欣赏分为三个过程:首先被书法书像所吸引,进入图像欣赏中,沉醉于视觉效果;其次对所书诗词内容进行识读,了解所写诗词的内容;再次将两者放在一起去欣赏,书法与诗歌在迭代中达到更高的融合,欣赏者获得双重的审美享受。

尚德尊法成就书法艺术新辉煌

通过对历代书论中有关“德”“正人心”“开圣道”等书法尚德尊法人文精神的梳理阐释,论述了习近平总书记关于“立德是最高的境界”“把为人、做事、从艺统一起来”“明大德、立大德”“用明德引领风尚”等文艺工作重要精神,倡导新时代书法工作者和书学者要坚定文化自信,担负时代文化新使命,尊法尚德成就书法艺术新辉煌。

碑学运动与草书美学的碑化转型

碑学的产生,大抵可以视为一种社会审美变迁的产物。某种程度上,这一巨大的美学运动撼动了传统书法美学系统。若审美的变迁也遵守能量守恒规则的话,以美学动力能源与能量耗散来观察传统书法的碑化转型是一种有趣的理论视角。对碑学美学能量变动所展开的追踪,落实到草书美学层面上,则体现为对各种零散与泛漫不清的美学变迁进行厘定、筛选与归聚,并最终汇成一条有迹可循的美学变迁线路图。碑学产生以来,无论是“流沙坠简”带来的“章草”(草隶)美学热,还是“标准草书”运动,以及林散之以碑学对唐草所进行的美学重构,都可以视为这一美学变迁线路图的重要节点。碑学美学的出现所引发的美学转型甚至直指现代性,这是一条不同于日本现代书法的发展理路。从这个角度而言,重新梳理草书美学的碑化转型,对于美学现代性的探讨依然具有重要的意义。

区隔与差异化:明代刻书业的艺术社会学考察

明代的刻书出版场域由官刻、家刻、坊刻三个子场域构成。经济的发展、社会文化环境的变化和市民阶层的出现使得明代刻书出版场域内不同资本的相对位置关系和场域的结构发生了改变。官刻、家刻和坊刻根据自身占有的各类资本总量的多少和场域内行动者性情倾向的差异形成了不同的刊刻出版惯习,刻书从业者的幻象从而得以实现。

《怀仁集王羲之圣教序》简论

魏晋时代是中国书法史上具有承上启下意义的重要历史阶段,篆隶真行草诸体均渐趋完善“。书圣”王羲之的出现更是为中国书法史增添了崭新的一页,赋予了中国书法史新的生命力,使之更加夺目耀人。王羲之在继承钟繇书法风格的基础上,对楷、行、草三种书体进行了革新,变法古拙质朴为流变妍美,“侧笔取妍,中锋为干”完美诠释了“中和”之美,充分体现了魏晋风度和魏晋风骨,影响深远,千百年来王书就像取之不尽用之不竭的宝藏,为后世学习书法提供了取法对象和经典范式,是中国书法史的圣贤,被尊称为“书圣”,而在传衍至今的王羲之书法系统中,唐代怀仁集王羲之书《大唐三藏圣教序碑》是仅次于《兰亭序》的书法名品,为后世行书的发展和创新提供了方向与另一种可能性,在书法史上独一无二,成为千古经典。

《曹全碑》的艺术风格特点及创作研究

隶书是由篆书演变过来的,隶书的出现,不仅在空间结构上有重大贡献,由瘦长的字形变为宽博扁平的字形,还有对于线条转折处的创新,由圆转变为直折,在圆笔的基础上产生了方笔。隶变在书法史上是一个重要节点,汉隶是隶书发展过程中的辉煌时期,在东汉时期达到了顶峰。汉代隶书碑帖众多,各具特色,而又有相似之处,经典的隶书碑帖有:《曹全碑》《张迁碑》《礼器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《西狭颂》《石门颂》等等,这几个经典的碑帖无不体现着中国书法早期审美的重点,由对空间形态的构建转向到线条自身的运动和变化。线条丰富性和叙述性的表达,字形的宽博大气之美,蚕头燕尾的特点突出,线条的弹性与韧性相结合,都是隶书独特的艺术美感和艺术特征。《曹全碑》字形结构精密,沉稳大气,刚柔并济,字形宽博、较扁,以横向伸展为主,重心较低,小短腿的特点极具乐趣。《曹全碑》不仅有飘逸流美之风,还有刚劲端庄之态,每一笔相同的线条,都能表达出不同的韵味。

欧阳询楷书对民国时期上海书家的影响——以王同愈为例

欧阳询是楷书四大家之一,其楷书对后世学书影响较大,于晚清民国年间生活在上海的学者、书家中,尤以王同愈为甚。王同愈为当时有名书画家,尤擅楷书,受《醴泉铭》和时风的影响居多,后融入自己的理解,形成了严谨有度、洒脱飘逸的独特楷书风格。本文主要运用文献分析法、图文互证法与对比分析法,结合王同愈书论与其楷书作品,总结出其对欧阳询楷书间架严谨的追求。这对全面了解王同愈其人其书具有一定的借鉴意义,同时为后人研究晚清民国时期上海书家的书风提供了一定的参考价值。

《春秋宗朱辨义》与直书示义之书法

持比事属辞为研究视角,参考《朱子语类·春秋纲领》之论说,以《春秋宗朱辨义》为研究文本,考察张自超《春秋》学之原委,究竟如何宗朱。同时阐述即事可以显义,比事属辞可以观义以及以《经》治《经》,可以“无传而著”诸理念。上述观点,分两节阐说论证:一是“直书示义,予夺俱见”与朱子《春秋》学。拟从“但据直书,而善恶自著”之视角,凸显朱子《春秋》学之主轴,为后半幅论说提供学理依据。二是“据事之实,仍史之文”与《春秋》宗朱。朱子《春秋》学,或语焉不详,未臻完善;或疑似之际,有待辨析。张自超《春秋宗朱辨义》,既述且作,兼顾“宗朱”与“辨义”,往往于前修未密处,后出转精,以建构自成一家之《春秋》诠释学。由此观之,张自超著《春秋宗朱辨义》,堪称朱子《春秋》学之功臣。

金农写经体楷书、楷隶及相关问题

清代金农写经体楷书和楷隶是金农书法研究中的重要组成部分,也是清代碑学研究中值得关注的内容。金农在四十七岁至七十岁之间形成的写经体楷书和楷隶书风,取法无名氏的宋代写经体楷书,与其隶书取法《华山碑》一样,注重“非经典”书风的汲取,这正是清代碑学发展的鲜明特征。金农写经体楷书有“写意”和“工稳”之分,楷隶有“肥笔”和“瘦笔”之分,厘清了金农楷书书风的基本形态。中国书法史上的楷书分类问题可从金农楷书书风之变进行讨论,除晋楷、魏楷、唐楷之外,写经体是碑学兴起后书家楷书取法的重要来源,有着独特的审美价值。

《云麾将军李秀碑》传世拓本考

《云麾将军李秀碑》为书中仙手李邕晚年的书法代表作品,传世宋拓仅有三件,且皆为清代碑帖收藏大家李宗瀚所藏,兹就此碑宋拓与明清翻刻本等传世版本信息,结合文献史料略做考证梳理,以期全面恢复其原始的版本面貌。

我与书法之缘

我于1948年春小学毕业,此年秋天父亲送我到刘杲新私塾学习。杲新先生字少农,以字称,已是古稀老人了。先生学养深厚,接受过维新思想,以楷书大字知名乡里,住在成都外东牛市口下水巷外刘家院子。我从先生学习《四书集注》以及诗词古文,每日下午习字、作文和作对联。

郭沫若书信中的楷书风貌探寻

郭沫若楷书书迹较少,其书信中的楷书字体多是青年时期与其父母之书,且相对水平不是很高,但却是研究郭沫若楷书书法的重要参考材料。通过对郭沫若书信中楷书风貌的研究,能够明确他早年的学书出处,更利于今后全面研究郭沫若的书法艺术。在现有能够查阅到的书信中,郭沫若楷书展现出三种风貌:一是欧颜风貌,结构谨严,风神遒脱,骨气凛然,体现出了郭沫若幼年学欧学颜的楷书基本功力;二是苏体风貌,兼有写经书风,字取横势,斜逸开张,突显出东坡楷书对郭体楷书的影响,尤其体现了写经书体对郭沫若楷书书风的影响;三是王(宠)体风格,这是在欧颜的基础上,另辟蹊径,结合明代王宠楷书的艺术特征,通过融会贯通,表现出了飘逸闲雅、含蓄秀美的楷书风貌。

北魏元氏墓志碑别字研究

北朝碑版墓志中存有大量异体字、俗体字、别字,一般将之统称为碑别字。本文通过对北魏元氏墓志中众多碑别字的归纳与总结,将其分为简化与繁化、汉字构件的混用与替换、汉字构件的移位、文字隶定所产生的异体字四类,将碑别字置入文字发展史维度中,结合书、刻两方面的实际探讨碑别字产生的原因,并关照当下书法创作与审美。

成为范本:论早期石刻书法的物质性及其知识建构

早期石刻书法的物质性与书法知识生产之间的关系是过去研究者并不太关心的问题。通过物质性的视角我们可以看到,图像化的呈现方式使得各类早期石刻书法的学术性质同一化,成了一种“纯粹书法图像”。对书法图像的包装、复制及出版等环节使其获得了经典艺术物质层面的“相似性”,从而进入了某种经典艺术史的图像叙事脉络。

清遗老书史形象演变论析

20世纪的中国书法,同样面临着从传统到现代的转型,然而西方没有对应的参照物,使之并没有像绘画艺术一样成为争论的焦点,但“古今”“中西”的交汇碰撞促成了清遗老书史形象的生成及转变。因此,在百年来书法史的写作中,清遗老书家的形象不尽相同,存在由高尚到耻辱、由凸显到遮蔽、由进步到保守的变化,直至今日,学术界对清遗老书史形象的阐述仍有分歧。清遗老书史形象的生成及演变是政治、文化、经济多重领域互动下的产物,也是近代史观变革和发展的结果。