基于地域文化视角的城市视觉形象设计

一座城市在激进的城市化进程中如何保持发展的可持续性?如何在与其他城市趋于同质的同时不断巩固自身特色?这迫使城市做出回应。在这种大背景下,根植于地域文化的城市视觉形象设计不仅是对城市化进程中同质化现象的一种应对,更能在城市软实力的增强、品牌形象塑造等方面产生深刻影响,为现代城市形象设计注入新的生命力。

居住区户外交往空间与邻里关系的思考

当今住宅建筑的迅速发展,很大程度上解决了城市居民的住房问题,人们的居住环境水平得到了较大的提高,但在这一乐观现象的背后,城市居住区出现了一系列社会性的问题,邻里关系就是其中之一:居民间的交往越来越少,邻里间的情感也越来越淡薄。本文通过对昆明城区三所中高档小区的调研,发现了现有居住区外环境设计与邻里交往频率之间的关系,试图从分析邻里间的交往心理及其行为入手,对现有的居住区外环境提供有利于交往的住区形式设想,并对不利于交往的空间现状提出改善的设计策略。

两汉文脉与城市视觉形象导视系统建构研究——以历史文化名城徐州为例

城市视觉形象导视系统是一个面向城市与公众的整体视觉导引体系,它以城市文脉为基础展开。本文基于汉风故里丰富的两汉历史文化积淀,以苏北国家级历史文化名城徐州为例,探讨如何彰显城市文脉,促进城市可意象性;如何构建文化环境,合理把握人的视觉尺度;如何实现导视设计系统的可读性,提升城市文化软实力等问题,探析汉文化城市视觉形象导视系统设计的可行性价值。

人文关怀视野下的城市公共空间特质与分类研究

本文以城市公共空间中的人文关怀为研究视野,通过对城市公共空间心理需求的调查分析,从不同方面研究其空间特质,在此基础上对城市公共空间重新分类,为深入研究提供依据。

独特的工业景观——析德国埃森矿业关税同盟工业遗迹的景观形态

本文以德国埃森矿业关税同盟工业遗迹的考察与体验为研究基础,从埃森矿业关裞同盟工业遗迹景观规划、埃森矿业关裞同盟工业遗迹景观元素与特征等方面做出详细的分析与论述。并通过理论与实际案例的关联性研究,分析了城市更新中产业类历史建筑和地段的保护性再利用的重要意义与方法。

浅析汉字元素与景观设计

汉字的创造源自远古,它作为汉语最基本的文字符号,一直是华夏文明的忠实记录者和中国文化的坚实载体,即便忽略了它作为文字的性质,汉字单体所承载的文化内涵仍然是博大精深的。从古至今,汉字及其各种艺术形式始终伴随着中国文化的传承和发扬。中国景观艺术博大精深,是世界景观设计艺术中最丰富的遗产之一。在现代景观设计日益发展的今天,如何继承传统文化的精髓?本文旨在寻求汉字与景观设计的关系,以及将其合理应用的途径,并进而从心理的角度研究其与人生、历史、宇宙哲学感悟的联系。

关于居住社区无障碍识别系统设计的简要思考

本文对居住社区无障碍识别系统的分类与形式进行了简要的分析,并从空间关系、平面角度及其与社区公共设施的依附关系等方面展开了简要的论述,并进而提出了无障碍设计的基本原则。

岷江上游羌族村寨景观在灾后重建中的变异问题解析

汶川大地震后,整个羌族地区进行了灾后重建工作。在不到十年的时间里,羌族地区村寨的灾后重建基本完成。为了弘扬羌族文化,新营建的羌族村寨在民族文化的继承和弘扬思想指导下,建成了一些特色景观。但民族文化的弘扬应该是建立在对其本身的理解之上,重建景观也应该在村寨文化的传统基础上,而不是想象复原远古"古羌"的文化传统。本文以龙溪羌人谷村寨的景观与羌族地区大禹像修建为例,解析新建的羌族村寨的民族文化景观变异及其相关问题。这些问题的出现,给我们的警示是:今后民族文化村寨的景观建设应该建立在充分调查该村寨文化传统以及充分了解该民族文化的基础上。

高淳花台会与乡野戏剧教育

高淳人对戏剧情有独钟,演戏、看戏、说戏已成为当地经久不衰的风俗传统。在高淳,戏楼、花台、草台遍及乡野,与社祭相关的“花台会”往往集民俗、艺术、宗教、商卖为一体,成为乡民自发接受戏剧教育的露天课堂。高淳的乡野戏剧教育除了花台、戏楼等空间,还以砖雕、石雕、木雕等有形的艺术造物,歌谣、俗谚、村规等无形的风俗传统和庙会、傩舞等民间宗教活动而展开。高淳乡野戏剧以乐神娱人为主旨,以自然与社会的和谐为追求,形成富有乡土气息的特色文化。

中关村建设世界创新中心公共艺术规划构思

公共艺术规划紧紧围绕中关村"一区多园,各具特色"需求,对公共空间进行整体统筹优化,目的是提升中关村的公共品牌形象。本文主要从中关村公共艺术规划要求与内容、基本特点和主要问题等分析,提出中关村公共艺术规划思路和建议等。

城镇化进程中乡村雨水景观“柔性生态”设计研究

在特色小镇及生态文明建设背景下,从雨洪管理、防洪减灾的角度,通过乡村景观"柔性生态"改造技术,提出修筑防洪堤岸、整治湖塘洼地、加固护岸、修建截流沟和蓄洪水库等措施,进行生态设计技术分析,用新方法新手段打开传统治理内涝景观研究新视野,研究方法和成果可以为我国内涝地区乡村景观设计提供参考。

城市流域生态景观应用研究——以峨溪河流域为例

当今城市污染日益严重,人们赖以生存的水资源也正在受到日益严峻的污染,出现了水生态环境恶化,生物多样性锐减,洪涝灾害等问题。本文以峨溪河流域为例,以科学的方式将刚性对抗转为弹性应对。通过"清污分流,下游合流"理论去解决该地区面临的问题,运用不同的景观方法对河流里的生活污水进行进一步净化,包括跌水曝氧、植物过滤、雨水花园等方法改善流域水质,增加生物多样性,恢复流域内的生态原貌,促进河流的可持续发展,使峨溪河成为城市的活体过滤器。其次通过景观设施的改造,体现"人水相亲"的和谐面貌,增加人水互动体验,唤醒人们心中的生态意识。

传统聚落空间形态的构成研究

传统聚落空间形态是人和自然相融相生的“结晶”。传统聚落形态的构成要素包括自然环境和人工构筑物,它们分别构成了传统聚落形态的物质载体和功能实体;以主要构筑物为中心和以河流、道路为骨架是传统聚落形态构成的主要方式;“界域”中的风水观念、“中心”中的宗法伦理思想和地域风土人情等则突显了传统聚落空间形态构成中的文化内涵。

天书可读——《尤利西斯》及其意识流

爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的代表作《尤利西斯》被当今欧美文学界称为“20世纪最伟大的英语文学作品”、“登峰造极的小说”、“意识流小说的开山之作”。该小说译成中文近百万字,故事情节却十分简单,总共只描写了1904年6月16日早晨8时至次日凌晨2时这18个小时内主人公布卢姆和他妻子摩莉及斯蒂芬三个人在都柏林城里的活动。作者把布卢姆18小时在都柏林的活动,与史诗《奥德修纪》中的英雄尤利西斯(相当于希腊神话中的奥德修)的十年漂泊相比拟。小说中涉及哲学、历史、政治、心理学诸学科,接触到都柏林生活的每个侧面。作者通过对上述三个人意识流动的剖析,向读者展现他们的全部精神生活和个人经历,力图反映整整一个时代所面临的问题和危机。

大同铜器的造型样式和文化心理

俚语"铜匠没样儿,越打越像!"叙说了大同手工铜器的技艺特点和心物合一的造物文化。在大同铜器制作技艺中,混铜术浑然天成,錾花技错彩镂金,辅以镂空、镶嵌,形成了铜匠手技的工巧之美。"越打越像"的表象蕴涵着传统的"尚中"文化和"情理合一"的造物理念,彰显了大同社会的群体意识和文化心理。

商周青铜器纹饰对现代产品设计启示研究

青铜器纹饰传承着中国的传统文化,是一个珍贵的艺术宝库。商周青铜器的设计既强调了美学与造型结合的统一性,又反映了青铜器器皿的基本实用性。在当今迅速发展的社会里,产品设计技术继承了传统文化,直面革新。在研究现代美学适应产品特点的范围内灵活运用独特的青铜纹饰、追求新颖微妙的想象空间,不断更新产品设计创意概念、艺术技法、创意主题,配合时代的特性创作更优秀的作品,给现代产品设计艺术带来无限活力。