西夏“云箫”及中国箫乐器史的研究

西夏汉文《杂字》“音乐部”有载“云箫”,黑水城、榆林窟等西夏历史遗留中可考有丰富的云箫图像,为西夏云箫乐器的研究提供了极其重要且珍贵的形象史料。通过对西夏云箫乐器的源流与周边音乐文化交流的深入剖析,西夏云箫乐器在音乐生活中有着普遍的使用。西夏文献与图像中所出现的云箫,是中国云箫音乐发展史认识的重要载体与见证,对中国一管一音、多管编制的排箫乐器形制发展历史进程的研究提供了最为宝贵的生动材料,且对中国排箫乃至古代竹管乐器的发展研究具有极为重要的历史价值与意义。

龙笛凤箫话古今——访笛箫名家张维良

李白有诗曰：“笛奏龙吟水,箫鸣凤下空”,于是便有了“龙笛风箫”之说。与张维良谈龙笛风箫之道,如在音乐时空隧道中穿梭。从古代到现世,从传统到创新,笛箫的魅力与灵性无一不在他滔滔不绝的言论中呈现。张维良的演奏技艺自不必多言,他的创作却更能彰显出他思维的广阔。作为中国笛坛上最早做现代音乐的演奏家,张维良同时将传统与现代兼容并蓄,在他出版的唱片中,既可以聆听到具有传统笛箫风格的乐曲,又可以欣赏到融合多元化音乐元素的New Age音乐。龙与凤乃是中国古代传统文化的象征,每日有“龙凤”伴随左右的张维良,正是通过笛箫埙这些古老的乐器洞悉巍巍文化大观、徜徉于“古今”之间……

贵州梭戛“长角苗”标志性乐器三眼箫的调查与研究

三眼箫是“长角苗”婚恋民俗中的标志性乐器。作为一件民族乐器,它的生成渗透了“长角苗”独特的音律观念,其材料、形制完全依托该社区的自然环境。它的制作是构成它的材料的物质属性和“长角苗”审美心理的“心性”的完美结合。它又是一件婚恋民俗中的标志性器物,“长角苗”特有的婚恋民俗赋予它存在的合理性,使之穿越恒古时空,溶入到“长角苗”固有的行为方式之中。

黎族鼻箫的历史与渊源

黎族是我国海南独有的民族,其到底是海南的土著,还是大陆迁移而来？目前是否在其他国家还有同宗同源之族类？已经有诸多的考证文章,本文主要借海南黎族独有的乐器———鼻箫来进行探讨。

认识洞箫

从音域、音色、音准特点、制作、保养等多方面对洞箫进行了系统的介绍。

排箫名实考辨

排箫作为六代乐舞的重要乐器,在今天已经失去了昔日的光环,但对其名称与型制演变的考辨,有利于我们更好地了解古代音乐。本文梳理文献中有关排箫的名称及型制演变,结合当代考古新发现,来探索排箫的演变历史。

南曲洞箫幽幽情 声漫泉州袅袅音——王大浩从艺三十五周年洞箫独奏(汪洋作品)音乐会侧记

三月的泉州细雨蒙蒙，花香四溢。王大浩从艺三十五年洞箫独奏音乐会3月6日在泉州举行。作为泉州市南音传习中心的洞箫演奏家，王大浩已是第二次举办独奏音乐会了。

浅谈哈尼族破口直箫的制作和演奏

破口直箫,是流行在绿春县哈尼族中的一件竹管边棱音直吹箫类乐器。其中有四孔和六孔两种不同形制。四孔破口箫绿春县大水沟、大黑山乡、骑马坝乡、半坡乡、墨江县坝溜乡的哈尼族期垤人称为"都削",系乐器专用名。六孔破口直箫只要流行于绿春县戈奎乡一带哈尼族村寨中,哈尼族语言称为"期哩",系乐器专用名。根据其形制与乐器分类法,汉语称之为"破口直箫"。一、制作四孔破口直的箫制作:材料用本地的金竹、甜竹、

“尺八”小考

始名于唐代的吹管乐器尺八 (后称南音洞箫 )沿袭到南宋 ,并传到日本 ,至今仍“隐居”在南音中 ,流行于福建闽南以及台湾省等地。它在南音及闽南语系的芗剧、梨园戏、高甲戏、台湾歌仔戏中是非常重要的乐器之一。

中国箫的历史与传播问题研究

箫是中国的古老乐器之一,作为凝聚中国优秀传统文化的物质载体,在中国文化回归传统、国际化音乐交流日益紧密的今天,我们对其名实、已有的历史文化以怎样的认识;面对世界各地均有分布,那些非理性、非唯物史观的浮游之说,我们该如何做出理性判断,实为不得不为之思考、为之做出自己的解读。

南箫及其演奏风格定位

南箫即泉州南音洞箫简称,是演奏泉州南音的一件重要的主奏乐器。南音发源于福建泉州地区,南箫更是随着泉州南音的流传遍布东南亚各国及港澳台地区,特别是近几年来更为国内外洞箫爱好者所追捧。由于大众对南箫缺乏了解,目前市场上出现各种各样鱼目混珠的所谓南箫比比皆是。笔者长期专业从事南箫的演奏及制作,愿意将本人所掌握的一些南箫知识在这里与大家共同分享。

乐器活化石——三眼土洞箫

物种或者物体既然成了化石，自然是终止使用了上百上千年，早也沉淀在历史的长河中成为过去，而将已经化成了石头的自己供后人去惊讶，去发掘，去研究的东西。人们发现了，或是再现了那些已经成为化石的东西，便给了个好听的名字——活化石。我们今天呈现给大家的，就是这样一种乐器活化石——三眼土洞箫。

从姊妹箫的成就看布依族民间艺人的艺术创新

在众多的布依族吹奏乐器中“蚌”和“脑”“姊妹箫”（布依叫作“比卵蚌”）是民间最普及、最简易、最轻便的竹管吹奏乐器。它用路旁、水边、山坡上的观音竹做原材料,用刀和锥子在细竹管上打孔,在吹奏口套上干虫壳（生长在橄榄树上的昆虫）或者在吹奏口下面用刀子削成簧片即可吹响,而且能吹奏山歌、民歌或为演唱者伴奏。

关于朝鲜民族乐器短箫的研究

短箫为朝鲜民族乐器之一。它音色清雅,作为独奏乐器深受青睐,常被编入室内乐'丝风流'等进行演奏。现代,同出一源的短箫经漫长的历史过程,因受到不同的政治、社会、文化、地域、宗教信仰的影响,其乐器形态发生了不少变化。观察传统短箫和改良短箫的不同形态及其演奏法,并准确地筛选出他们的优缺点尤为重要,从这一角度出发,对于了解短箫的过去,熟悉短箫的今天,把握短箫的未来,具有十分重要的意义。

浅析南音洞箫在《走马》中的音乐诠释

引言 在南音“四大名谱”中,最为人所称道的两首乐曲是《梅花操》和《走马》,一首借景咏志,另一首借物抒怀,动静结合。特别是《走马》（也称《八骏马》）,以其别致生动的音乐形象,刻画骏马奔腾等富有动态的音乐场景,在我国古典音乐作品中对“马”的音乐形象刻画可谓独树一帜。

浅谈箫的音域

随着改革开放的越来越深入,中西文化的交融也逐渐成为一种趋势,民族器乐在借鉴西洋作曲技法和配器上已形成一种现象--"新民乐现象",这就对民族乐器与西洋乐器及交响乐团如何结合、传统的五度相生律制如何和西乐的十二平均律结合,以及音区、音域的拓宽提出了新的课题.笔者多年习箫,摸索出通过气息和风门的控制将箫的最高音吹至4,在此作如下介绍.

对朝鲜民族乐器短箫的思考

短箫是朝鲜民族的经典乐器,因为短箫能发出清雅的声音而受到音乐爱好者的青睐.在朝鲜民族的音乐文化习俗中,短箫经常被用于室内音乐的演奏.短箫从古至今经历了漫长的发展历史.短箫作为朝鲜族的经典乐器,其自身的发展受到朝鲜族宗教信仰、社会、政治、经济、文化等因素的影响,短箫的形状也发生了较大的变化.在当代中国观察作为传统乐器的短箫,并对其演奏方法进行必要研究,具有重要的理论意义和实践意义.只有了解短箫产生的时代背景,才能够更好的把握短箫的演奏方法和演奏特点,这对于当代音乐的发展具有重要作用.本文介绍了短箫产生的时代背景,讲述了短箫的形状结构,对短箫独奏曲的形式进行分析,对全文进行归纳总结.

高校排箫教学模式及方法探究

排箫是中国传统乐器之一,也是世界性的乐器。西安音乐学院作为全亚洲第一所开设排箫专业的高等音乐院校,具有时代意义。在专业设立之后,如何在教学模式和教学方法上形成一套系统化、规范化、标准化的体系,如何使高校排箫专业能够立足长远、不断发展,这是摆在教学者面前急需解决的问题。本文对排箫教学理论转换为实践的过程进行研究,以期探寻一条适合中国排箫专业发展的道路。

箫及古典音乐的演奏

箫又称洞箫,属＂吹孔气鸣乐器＂单管,竖吹。历史悠久,箫的产生其历史可以追根溯源到远古时代。我国考古学表明,目前出土文物中发现了有距今七千多年的骨质发声器,考古学家称之为＂骨哨＂。从它的外形结构和发声原理与现在箫、笛作一比较,已经具备了乐器的雏形,我们可以认为骨哨应当就是箫笛的鼻祖。箫的音色深沉、柔美,吹奏幽怨徐缓的音乐有它独特的魅力。它的高音区：清丽、轻巧、细腻。

浅谈拉美音乐与中国音乐的异同——以民族乐器排箫为例

拉丁美洲音乐与中国音乐由于其社会文化背景的影响既有相似性也有各自的独特性。本文主要以民族乐器排箫为例,从这两大类音乐的相似性与独特性方面,对这两类音乐进行比较研究。期望两个地区的音乐能够随着文化的交流与合作互相促进发展,一起为世界音乐的繁荣与发展做出贡献。