基于虚拟现实技术的曾侯乙编钟虚拟演奏平台设计

目前,虚拟现实技术被广泛应用于传统文化保护和传承中,实现了数字传播和数字媒体的有效融合,为传统文化的传承开辟了新道路。文章利用3D MAX构建曾侯乙编钟三维虚拟演奏场景,借助Java 3D技术和Python编程技术,从视觉、听觉和交互体验等方面,完成曾侯乙编钟沉浸式虚拟演奏平台设计。平台包含编钟虚拟演奏系统、编钟历史文化讲解系统、编钟研究文献阅览系统和编钟音乐网上点播系统4个功能模块,模块间互相映衬,协力提升编钟虚拟演奏体验效果。该研究为传统乐器与现代科技融合发展提供了新方法,为编钟文化的传承与传播提供新路径。

曾侯乙编钟:穿越千年的历史强音

“叮……当……咚……”随着演奏者手持钟锤有节奏地敲击挂在钟架上的编钟,一声声或浑厚或清脆的钟鸣创造出精美绝伦的编钟古乐,演奏出穿越千年的天籁之音。2024年5月16日,在国家主席习近平和俄罗斯总统普京共同出席的“中俄文化年”开幕式暨庆祝中俄建交75周年专场音乐会上,编钟演奏闪亮登场。被誉为“国之重器”的编钟在古代便会在出征、祭祀、朝会等重大场合奏响,现如今,这穿越千年的历史强音向世界展示着中华文化的独特魅力。

试论东周晋国编钟的乐制特征

晋国是两周时期的姬姓诸侯国,在东周时期国力逐步强盛,这时的音乐文化是在西周时期的基础上发展而来并逐步壮大,现有出土较多的东周晋国制造的编钟就是很好的例证。本文以东周晋国编钟为研究对象,对编钟的考古资料进行统计,资料内容涉及以往的考古发现和近年来的考古新发现,在此基础上探索其乐制的音乐考古学文化特征。

中国乐钟的双音特性

运用振动理论和有限元方法阐明了中国乐钟的双音特性。

融合和突破:新时代下缶的重构与传播

作为在2008年北京奥运会和2022年北京冬奥会开幕式表演中都出现的中国传统乐器——缶,是一件让人们观看后难以忘怀的乐器。缶作为中国古代乐器中的一种,是中国优秀的文化遗产之一。虽然这件乐器在历史的长河中也存在相应的缺失,但在两次奥运会中的出现,使得越来越多的人开始了解到这件乐器,再加上开幕式表演中缶展现的远古气息与现代科技气息相融合的表演形式也使得这件乐器以新的面貌呈现在世人面前,在传播方式上也有了新的突破。本文旨在从古缶和今缶的比较研究中对当下乐器缶的发展和传播进行研究和论述。

松花江下游赫哲族的萨满乐器

我国的赫哲族是个跨国民族,俄罗斯境内的称“那乃人”。黑龙江省同江市街津口一带,是近世赫哲族萨满祭祀活动的主要遗存地。作为原始宗教祭祀仪式主要法器的萨满乐器,是赫哲人与神灵沟通的媒介。赫哲族的萨满鼓造型奇异,是萨满的象征和祭祀仪式的标志性乐器。萨满乐器形制的渔猎文化特色和乐器配置的多源化结构.构成了赫哲族萨满乐器的基本文化特征。

西周早期云纹编钟的再认识

纽约大都会博物馆收藏的三件西周早期云纹编钟,应属中原地区周文化系统编钟,其产地可能在周朝王畿范围。继西周早期三件组合的云纹编钟之后,出现了四件和五件组合的编钟。中国南方出土的西周云纹编钟,与中原地区的西周早期云纹编钟,在形制和纹饰上存在一定差异,它们在年代上是否具有同时性,尚需进一步研究。

“八角鼓族系”曲种的界定与成因

北京八角鼓在形成与发展的过程中,通过多种途径在异地传播,并与当地的民间音乐相结合,进而形成新的曲种,这些在北京八角鼓影响下而形成的新曲种与北京八角鼓一起构成"八角鼓族系"。"八角鼓族系"中的各曲种既相互区别又相互联系,既具有相同的"血脉"又以其独特的艺术风格而独树一帜。

会奏乐的钟

前几天的下元节是中国人祭祀祖先的节日之一.在古代宫廷,很多祭祀仪式上都会用到编钟来奏乐.宝宝是不是觉得很奇怪,钟也是乐器？今天,爷爷就和宝宝来聊一聊编钟,让宝宝初步感受一下中华民族悠久的乐器文化吧.

略论古蜀乐器的“磬”

在三星堆遗址和金沙遗址出土了三件磬,其中有中国近代考古最早发现的磬和目前全国考古发现最大的磬。磬是中国最古老的打击礼乐器,有悠久的历史和较大的影响。古蜀时期的祭祀活动中有磬声,足证古蜀祭祀音乐非常庄严、礼乐制度较为完整。可以想见,古蜀人很早就生活在美丽的音乐中。

论“安代”歌舞对科尔沁蒙古族萨满乐舞的传承

神歌是萨满音乐中的一种重要表现形式,＂安代＂歌舞是蒙古草原上一种载歌载舞的民间歌舞活动。文章从音乐形态和舞蹈动作两个方面将二者进行比较分析,以阐明＂安代＂舞是在萨满乐舞动作基础上发展而成的一种民间乐舞。

泉州南音拍板研究

泉州南音拍板是南音表演的主要乐器,起指挥、统领的作用。然而,随着时代的变迁,南音由原本自娱自乐的形式逐渐地向舞台表演化发展,南音拍板从原来掌控节奏和速度的指挥者,逐渐地被一些人当道具摆设,拍板失去了原有的功能和作用,以致影响了南音特有的音乐特点。鉴于此,本文力求探究南音拍板及其作用,指出拍板被忽略的影响和原因,提出重视拍板特性的措施,以体现拍板在南音表演中的重要性,为更好地守护和传承泉州南音的音乐特点和表演形式起到现实的意义与作用。

编钟的美学研究及设计应用

钟是古代礼乐制度的重要载体之一。在先秦时期,礼与乐是并称的,两者相辅相成,相互为用。在楚境内,今天的湖北随州出土的曾侯乙编钟制作精美,稀世珍贵,具有很高的鉴赏价值及研究价值。本文着重从编钟的艺术性及美学上进行论述,并研究此造型符号在现代设计之中的应用。

民间乐器四页瓦创制的心理机制

在陕北和关中地区流传着一种被称为四页瓦(俗称“瓦子”)的乐器,它是一种典型的民间自制乐器。荣格“集体无意识”的提出,为理论的研究开辟了新的道路。笔者基于这一理论,试图通过本文做一个小小的尝试,希望能以心理分析的方法解释流传于陕西的民间乐器四页瓦是如何创制的。

洛阳曹屯排鼓的历史及传承研究

洛阳曹屯排鼓自明代形成至今已有400多年的历史。最初,曹屯排鼓主要用于祭典、朝拜神灵。伴随社会的发展与进步,曹屯排鼓已走入民众的生活当中。保护和传承曹屯排鼓不仅在民族音乐文化方面有重要意义,而且对河洛文化乃至整个华夏文化的发展都有重要意义。

曾侯乙编钟的“套数”“编列”及其件数隐意

1978年在湖北随州城郊的擂鼓墩发掘曾侯乙墓葬,出土了包括曾侯乙编钟等大批古乐器,共125件。而以往对曾侯乙编钟"编列"研究中存在编列问题上的分歧,大致有四种学说。文章对此提出应该统一曾侯乙编钟"编列"问题,并对曾侯乙编钟背后所隐含的意义及其所反映的礼乐关系进行新的阐释。

中国传统打击乐器演奏虚拟现实交互系统的研究--以编钟为例

以编钟演奏虚拟现实交互系统的开发制作为例,总结虚拟演奏实践中实现打击乐器交互演奏的技术难点及解决措施,探讨未来虚拟现实环境中乐器交互演奏的应用前景。

湘西土家族打溜子可持续发展的思考

湘西土家族的打击乐——打溜子,是一种古老的民间打击艺术,非物质文化遗产中非常罕见的音乐文化,但在当今的社会会打溜子的人越来越少。在以后的发展过程中,如果不正确地加以保护与传承,打溜子就有可能消失。

话说铙钹镲大家族(上)——镲的起源与传播

镲通常成对使用,是一对形状相同的金属圆盘,中间有凸起的半球形鼓包,鼓包顶上有个为穿入手带或握柄用的小孔,手持柄带使镲左右或上下互动碰擦发声, 也常用单片镲以棒槌击奏。镲属打击乐器类或碰奏体鸣乐器类concussion ideophone。中国通常将其与钟、铃、锣等铜制乐器统称为“响器”或“铜响器”。这些乐器主要用青铜制作,随青铜时代的来临而问世。两镲互碰,犹如人类拍巴掌,是拍巴掌的延伸。

广西的蜂鼓

在广西壮族自治区各地,流行着一种鼓身似蜂的蜂鼓.它历史悠久、形制独特、音色明亮,常用于合奏或为歌舞和曲艺伴奏,是壮族、瑶族和毛南族人民喜闻乐见的膜鸣乐器.