满族的狩猎歌

满族的狩猎歌满族精于骑射，素有＂引弓之民＂、＂森林中的人＂之称，狩猎是其重要的经济活动，也是歌舞的重要内容。流传于辽宁省东北山区的一首民歌就反映了满族歌舞与狩猎之间的密切关系：哦，咳哟／香鞑子开花笑开了嘴儿／山里红开花挤眼眉儿／歪把梨开花小白脸儿／蒲...

满族民歌《劳动号子》

满族民歌《劳动号子》《跑南海》是图们江和海参崴一带的反映满族渔民生活的＂劳动号子＂，流传多种，有的长达几百句。下面是流传较广的一首：东南风来哎嗨，西北浪来哎嗨，出南海呀哎嗨，过山岗啊哎嗨。东道走来哎嗨，西道往来呀嗨。海参崴呀哎嗨，撒大网啊哎嗨。鹰嘴哎...

满族民歌《镜泊湖水清凉凉》

满族民歌《镜泊湖水清凉凉》在满族现代民歌中，对满族英雄人物也尽情讴歌。抗日战争时期，吉林地区流传着一首歌颂满族抗日将领共产党员陈翰章的民歌《镜泊湖水清凉凉》：镜泊湖水清亮亮／水中鱼儿肥又香／湖畔林木无边沿／虎豹熊鹿里边藏。自从来了日本鬼／四周人民遭了...

满族民歌《阿玛有只小角鹰》

满族民歌《阿玛有只小角鹰》海东青是辽东特产猛禽，满族猎人得力助手，因其珍贵难得，故满族统治者多出重金抢购，捕捉海东青人，往往一夜间暴富。吉林地区的一首民歌《阿玛有只小角鹰》就是以此为题材的：拉特哈（满语，鹞），大老鹰／阿玛（满语，父亲）有只小角鹰／白...

满族音乐结构嬗变背后的文化主体效应

少数民族音乐结构固然是在自身民族文化的孕育中得以嬗变发展,因此,通常情况下的少数民族音乐文化圈都具备民族历史学层面的渐进性以及民族社会学层面的统一性。然而,满族音乐结构却拥有断裂但从未停滞的差异性文化生存轨迹,彻底打破了少数民族音乐文化的共生性体系,其作为唯一经由三大文化圈独立缔造的古代音乐活化石,成为关照我国不同文化主体作用于相同音乐对象的最佳效应范本。