民族音乐瑰宝——陕北信天游

陕北信天游的诞生、发展和其他民族民间艺术形式一样，同样经历了一个漫长的产生、传播和继承发展的过程。它主要吸收传统的中国丈化，尤其是在人民大众的劳动生活中吸取丰富的艺术营养，形成特有的艺术蕴涵和艺术魅力。

试论“信天游”的文化背景及其艺术特征

“信天游”是流传于中国西北地区的代表性民族民间歌曲种类。文章从文化背景和艺术特征两方面对其展开论述,以揭示“信天游”在人民生活中的影响力和它独一无二的艺术价值。

陕北民歌《东方红》演变刍论

陕北民歌是用老镢头镌刻在黄土地上得音乐巨著,它不仅是陕北人精神的寄托,同时也是陕北人对美好物质生活的向往和呐喊。一首民歌的表情类型是由旋律、节奏、速度、润腔、词曲结合等多种因素综合而成的,其中任何一个因素的不同都会形成不同的表情类型。不同思想感情的歌词可以改变同一曲调的表情类型。陕北民歌《东方红》这首家喻户晓的不朽之作,从一个原生态民歌的传唱中变成了一首雄伟、庄严的革命颂歌,经历了四个阶段的演变过程。四个阶段的词曲变化得出不同的旋律与歌词。

《诗经》与现代陕北民歌中爱情篇章的审美对照

爱情是人类最美好的感情,是一种发自内心的情感冲动,也是个体生命的一种自我选择。《诗经》是中国爱情文学的源头,陕北民歌也是以歌唱爱情而著称的,二者在主题趋向上存在着共性美——尊重爱情、崇尚自由的生命美。由于二者产生于不同时代、不同地域、不同背景,所以体现的美感是不同的。《诗经》体现的是优美,而陕北民歌更多体现了一种悲壮美。

西部歌曲创作中的问题及对策

就西部歌曲创作的表象化倾向及创新问题予以论述;提出了解决问题的对策。

达坂城的姑娘 《浊世苍生》续写之十

当火车从吐鲁番驶向乌鲁木齐途经达坂城时，大家都不由得想起这首著名的民歌。《达坂城的姑娘》原名《马车夫之恋》，是音乐家王洛宾先生整理的一首维吾尔族民歌。1938年，有一支运送苏联援华抗战物资的新疆车队经过兰州，王洛宾所在的抗战剧团组织联欢会。在联欢会上，一个头戴小花帽、留着小胡子的维吾尔族司机唱了一首简短的歌，因为是用维吾尔语演唱的，谁也听不懂他唱的是什么。但是王洛宾为这首歌的旋律所打动，他用速记方法记下了这首歌的曲调，并请维吾尔族商贩对歌词作了简单的翻译。歌词的大意是：达坂城的姑娘漂亮得很，我想娶她做老婆；还要她的妹妹和嫁妆，

陕北民歌《三十里铺》背后的故事

一曲民歌一段真情 《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌,它的诞生地就是陕北绥德县城东30华里的满堂川香＂三十里铺＂。

探讨陕北民歌的艺术魅力

民歌就象这山上沟里的山丹丹等花种一样,遍地开放,姹紫嫣红,成为各具姿色的民歌大花园。男声粗犷豪放、底气十足,高亢嘹亮,响彻行云,唱出了黄土高原的雄浑之美、阳刚之美,女声声音尖锐亮丽、婉转悠扬,那歌声里似乎注入了无限深情,直抵听者的心窝,让人充分感受到男女情爱之深,之烈,沉浸在无比甜美之中。

试论陕北民歌的艺术魅力

陕北民歌是劳动人民长期以来形成的表情达意最朴素的吟唱形式。劳动时解乏、苦难时解忧、恋爱时表白是其主要内容。直抒胸臆、苍凉高亢、自由奔放是它的主要艺术特点,期间散发着迷人的艺术魅力。

试论“花儿”与“信天游”

"花儿"与"信天游"同是我国民歌的重要体裁之一,两者在风格、音调演唱特征、产生渊源等诸方面既有相通之处,也有异立之美,成为我国民族音乐艺苑的两朵瑰丽香葩,芳华常驻。

通过对陕北民歌《三十里铺》的调式分析论述混合调式

民族五声调式中,为了丰富调性,常通过加入偏音和使用借字等手法将调式转换。这种转调的情况在中国民歌中经常出现。同时,转调中还有一种特殊情况,音乐理论家赵宋光称其为"无变凡转调"1,就是所谓的混合调式。本文主要通过对陕北民歌《三十里铺》的调性分析,简述中国民歌中的这一调式。

信天游浅析

信天游是一种民歌．又名“顺天游”．主要流传在陕北、晋西北一带。信天游多为两句式，上句比兴或描述．下句点意，一虚一实．抒情色彩极浓．但整体多为叙事式。

试谈“信天游”的艺术特征

陕北民歌"信天游"是我国民族音乐文化中独特的音乐艺术形式。它反映着陕北人民在艰苦的生活环境中,对人生的理解与对命运抗争的一种情感表达。其内容丰富,感情真挚,是我国音乐文化宝库中的艺术瑰宝。本文将从"信天游"产生的地理背景、文化背景、艺术特征及其新发展等不同方面阐述信天游的艺术价值与社会影响。

《三十里铺》:信天游背后的悲情故事

“提起个家来家有名,家住在绥德三十里铺村;四妹子爱见个三哥哥,他是我的知心人。三哥哥今年一十九,四妹子今年一十六;人人说咱们二人天配就,你把奴家闪在半路口……”流传甚广的民歌《三十里铺》中唱的人物和故事都是真的。然而,这首优美的民歌,给歌中主人公现实生活中所带来的却并非美好与荣誉,而“是承载一生、无处躲逃的屈辱和不幸,以至波及到后代.以至至今已七十多岁的凤英老人仍无法从阴郁的精神压抑中解脱出来……

谈山歌信天游

信天游又叫＂顺天游＂,主要流行在陕西北部和与之接壤的宁夏甘肃的东部、山西西部,以及内蒙古西南地区。它的音乐由上、下句乐段构成,唱词字数虽无严格规定,但往往比较对称,多以七字为一句。除个别处之外,信天游基本使用真声歌唱。

根系“黄土地” 心思“信天游”——张大龙和他的《九件弦乐器的信天游》

不同的地域，孕育着不同的音乐传统。这些音乐传统，像一条源远流长、永不枯竭的河流，总是或者经常在新的时期、新的载体、新的形式中汹涌或者隐潜。尽管人们尤其是一些高瞻远瞩、超凡脱俗的人们，已经厌倦甚至避讳谈论音乐创作尤其是新音乐创作的民族化问题，但当我们回首短暂的中国新音乐创作历程的时候，

《金格灿灿彩——咱们陕北》——一幅陕北新农村的风情画卷

悠扬高亢的信天游提 起陕北,耳旁似乎就响起＂蓝花花＂、＂赶牲灵＂、＂泪蛋蛋＂、＂三十里铺＂……那苍凉而空灵的旋律是那么的有感染力,一个个鲜活的人物就栩栩如生地出现在我们面前。陕北民歌高昂激越、热耳酸心,让人听得回肠荡气。陕北是一个乡土民歌的世界,人民群众爱唱歌,尤其是爱唱民歌,似乎不唱歌,就失去了生活的乐趣。

黄土地上的天籁奇葩

我对民歌尽管喜欢，其实没多大研究，这几月来还真算是近距离接触民歌的一个时段了。应’08上海之春国际音乐节“陕北信天游交响音乐会”主办方之邀，我与乐评家施雪钧，作曲家周成龙、傅佩华和陕西省乐团团长崔炳元等一行，于今年3月24日飞往榆林地区进行采风。