昆曲《牡丹亭·游园》唱腔结构分析

《牡丹亭》是我国戏曲史上的优秀剧作,是明代戏曲家汤显祖的"临川四梦"之一。通过《牡丹亭·游园》的唱腔结构分析,对进一步认识和理解《牡丹亭》剧本有一定的意义。

辽南北派影调戏传统七字赋行腔板式变化逻辑刍议

在辽南影调戏唱腔中,分为南北两派,北派以板腔体为主,南派则以曲牌体为主。因北派唱腔长期受关内皮影唱腔的影响较多,因而较南派唱腔在行腔变化和逻辑上更为多样和严密,尤其作为行腔变化基础的七字赋唱腔结构,除了其本身有男女腔之别及其自身的,另外通过板式和结构的变化,衍生出千变万化的七字赋的变体——"数句"^([2])结构。文章旨在通过分析实际唱腔实例来探析七字赋唱腔结构行腔的逻辑和一般规律。

1980年以来甘肃环县道情皮影戏研究综述

1980年以来甘肃环县道情皮影研究受到了人们的普遍重视，通过对环县道情皮影戏的文本搜集及理论研究成果分析归纳总结，可以得出其研究逐渐走向科学化。

陇东道情皮影戏“生成”初探

陇东环县道情皮影戏是道情与皮影相结合的产物。在其生成的过程中,陇东兴隆山道观的祭祀活动、环县的地理环境、相同的农耕文化背景都为道情皮影的成长提供了千载难逢的历史机会。

试论环县道情皮影戏的存在原因及传承途径

环县道情皮影作为我国非物质文化遗产的重要组成部分，因其所处地区独特的地理位置，人文环境等得以长久存在，随着全球化进程的加快，环县道情皮影的传承受到了很大的冲击，本文试图探讨其存在的原因，并提出更为有效地传承途径。

电影的先驱:皮影和皮影戏

我在小时候见过皮影．至于看没看过皮影戏，已经没有记忆了。后来，我对皮影和皮影戏知之甚少，而近期读了《甘肃民间皮影艺术》一书，才知道中国皮影和皮影戏曾经辉煌过1000余年，当刮目相看。

论乔吉三种杂剧的共性

乔吉创作了大量作品,但杂剧只有《扬州梦》、《金钱记》、《两世姻缘》3种被明人收入到一些杂剧选本中,得以传世,反映了这3种作品在结构、情节、人物形象刻画等方面的共同之处。

皮影戏表演艺术中的虚与实

历史悠久，驰名中外的皮影戏，是我国古代劳动人民利用光和影子与绘画雕刻工艺以及操纵表演技巧结合而创造的一种表演艺术形式。它是平面傀儡艺术，是靠灯光的影射在屏幕上体现的。

陕西关中皮影藏识

皮影是皮影戏中艺术形象的载体。它是用牛皮、驴皮、羊皮、马皮等材料按不同艺术造型雕刻而成。供皮影戏表演使用。

道情皮影故里访寻

道情皮影的故乡一环县，位于甘肃省的东部，隶属庆阳市，距陕、甘、宁三省交界，北达银川，南通关中，北邻延安，西引六盘，属黄土高原丘陵沟壑区，西北高，东南低，战略地位重要距文物考古及史书记载，早在旧石器时代晚期就有人类活动于此。

道情皮影——来自大西北的民间影像

一直能在朦胧中想起儿时看皮影戏的那些日子，虽然对戏中的人物早已没有什么印象，但是，那时拥挤的人群、白色的幕布、跳动的影人还有那挑影人独特的唱腔，却是深深印在脑海里，甚至幻想自己会和戏中的那些英雄们一样会发生荡气回肠的故事。可是长大后的我，却没有和想象中那样，成为一个让自己骄傲的人。但对这皮影的眷恋却似乎比以前更有增无减。

道情皮影保护传承六点启示

环县道情皮影保护传承工作在甘肃省非物质文化遗产保护工作中实现了“六个率先”，即率先成立了县级专职保护工作机构，率先出台了县级地方性法规，率先制定了非物质文化遗产普查手册，率先与高校联合开发了民族民间文化艺术专业管理软件，率先修建了民族民间民俗文化艺术专题博物馆，率先把民间传统文化艺术列入义务教育美育教学内容。文化部副部长周和平在全国非物质文化遗产保护试点工作经验交流会上对环县道情皮影保护传承工作所取得的成绩给予了充分肯定，

环县道情皮影戏的前世今生

环县道情皮影戏,又称陇东道情皮影,民间俗称“牛皮灯影子”或“老道情”,也有叫“牛皮娃娃”的,是联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录项目.陇东道情皮影以环县为中心,流行于华池、庆城、泾川和宁夏盐池、固原、灵武、银川等地.