海城高跷秧歌浅议

辽宁海城高跷秧歌作为第一批国家级非物质文化遗产,具有鲜明的历史价值与文化价值,当前需要用继承和发展,两条腿走路,抢救和保存这种本民族本地区的传统文化,同时还要使其得到进一步发扬和发展。

杨店高龙高跷运动的生态文化传承与研究

龙是中华民族的传统象征,在中国历史文化中占有重要地住。舞龙运动是中华民族的艺术魂宝,它是从民间祭祀求雨仪式中脱离出来而逐渐成型的一种传统动形式。杨店高龙与高跷运动作为一项独具魅力的民族传统体育活动及传统文化遗产,素有"龙灯之乡"的美誉。本文运用文献资料、调研访问等方法对杨店龙舞的起源、发展及现阶段文化传承的现状进行研究,提出杨店舞龙文化传承的基本思路,旨在为推动和传承杨店高龙高跷提供理论参考,为申报文化遗产提供理论依据。

山西高跷舞分布、种类及其审美价值

高跷,也称拐子,是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的一种舞蹈形式,也叫"高跷秧歌"。关于高跷舞的起源主要有三种说法:劳动说、图腾崇拜说、戏笑说。山西极有可能是高跷舞的发源地。山西高跷舞分布广泛,种类多样。高跷舞的审美价值主要表现在三个方面:其一,独特的视觉形象令人愉快。其二,可以涵养国人的文化心理。其三,可以和谐人们的生活。

柳位高跷的符号叙事学研究

柳位高跷是省级非物质文化遗产,可以对柳位高跷进行符号叙事学研究。作为一种综合性民间艺术形式,柳位高跷表演前的拜庙仪式属于民间宗教祭祀活动,是"以身成事",对河神柳毅的敬拜仪式维系着族群的历史记忆,反映了农民的心理需求,是凝聚起乡邻情感的纽带。柳位高跷表演也是"以身行事",其队列专注于个体身体的物质性、灵活性、技巧性和高难度,团队表演时的统一性、多变性、合作性和协调性,队列表演包含着丰富的文化内涵。柳位高跷还是"以身演事",表演者的身体具有两重性:自然的身体具有"自我"在场的一切属性,象征性身体是所扮演人物的"符号化"在场,"符号化"在场的身体具有较强的叙事性,叙事性表演营造了一个集体化狂欢的场面。

商业化语境下“非遗”的传承——以雄安新区增庄邵氏高跷为例

在商品经济不断发展、传统民俗文化生存空间不断压缩的背景下,产生并发展于传统农业社会的非物质文化遗产(以下简称"非遗"),通过适度且理性的商业化经营,打破自身传承困境实现健康持续发展是现代商业语境下"非遗"的生存策略。在其商业化经营的过程中应当注意保持"非遗"事项文化基因的完整与文化性格的独特,保持"非遗"事项本身与该地域其他文化事项的联系,充分地尊重"非遗"传承人对其所持"非遗"事项的价值判断以及政府、学界、现代传媒等"非遗"保护主体所应承担的社会责任等问题。

浅谈高跷走兽中“梅花鹿”的表演特征

梅花鹿是"高跷走兽"中的表演形式之一,当地民众将梅花鹿形象加入"高跷走兽"中,以期待在祭祀中为当地民众带来福气、福运等,使得当地的生活更加美好精彩。

日照海高跷的挖掘整理与发展传承

高跷是舞者脚上绑着长木跷在陆地上进行表演的一种形式,技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩高跷比一般人高,便于远近观赏。中国高跷大多起源于原始氏族的图腾崇拜和沿海渔民的捕鱼生活。

高跷上的十八般“舞”艺

传说古人为了采集树上的野果,会给自己的腿上绑两根长棍,来摘取高处的果子,后来逐渐发展成为一种踩高跷活动。清朝诗人恩竹樵在他的《咏秧歌》一诗中,将踩高跷活动描述为"捷足居然逐队高,步虚应许快联曹。笑他立脚无根据,也在人间走一遭",展现了踩高跷的高超技艺。

龙武高跷 行走在“云端”上的舞者

舞者,泛指以跳舞为职业之人,现实生活中,不同职业特点的舞者形形色色,他（她）们用自己的肢体语言在舞台上尽显舞蹈之大美。在大千世界,无论从事何种职业的专业舞者,在表演中,他（她）们一般都是在地面事先布置好的背景舞台上随着悦耳的乐声节奏翩翩起舞。离开地面,没有音乐,只是伴随着锣鼓声、鞭炮声、欢呼声踩着高跷行走在＂云端＂上起舞的舞者,相信多数人未曾见过吧,虽然他们进入不了专业舞者序列,他们只是一群裤腿沾满泥巴的农村年轻小伙。

文化空间下阳城高跷走兽的传承与保护

阳城高跷走兽是我国首批国家级非遗,是民众智慧和劳动的结晶,走兽的传承不仅依赖群众,同时也依托自身存在的地域文化空间,现存走兽不仅保存了传统历史文化记忆,又增添了新的时代因素,阳城走兽的健康传承和发展,能丰富群众的精神生活,对促进非遗的传承和保护具有重要的意义。

甘肃永登苦水高高跷的表演形态考察

苦水镇位于甘肃省永登县，不仪是玫瑰之乡，还因为历史悠久且惊险刺激的“苦水高高跷”扬名国内外。自20世纪90年代起，高高跷就开始受到世界瞩目，2006年5月20日进入第一批国家级非物质文化遗产保护名目。2009年，兰州市非物质文化遗产保护中心和苦水镇投资近50万元，酋个“苦水高高跷”非物质文化遗产保护中心和传承基地落成，占地近250平方米。

三跷鼎力闹新春

2017年正月十五一大早,凌源市政府的门前锣鼓喧天,随着鼓点越敲越急,市民也从四面八方集结而来,广场成了一片欢腾的海洋。一年一度的凌源秧歌汇演即将拉开帷幕,今年的秧歌汇演聚集了20多支队伍,但最具代表性的要数这“上打家什”“下出子”和“扮出子”三支高跷队了。

“非遗”高跷闹元宵

'踏跷飞旋艺精绝,好者远近都来学。传承豪杰英武姿,舍坊高跷祖师爷。'很多老济南人都记得这么一段顺口溜,说的正是东舍坊高跷的精湛技艺和影响力。2017年元宵节这支队伍来到位于济南遥墙国际机场附近的'西河北村'慰问演出,受到当地百姓的热烈欢迎。东舍坊高跷从清朝光绪年间开始兴盛,到民国年间到达极致,经历了几个辉煌的时期。2014年,东舍坊高跷会重新成立,在沉寂了二十多年后,

基于“稳中浪”审美特征的辽宁复州高跷及其音乐溯源

复州高跷是东北辽宁省大连地区颇具特色的民间艺术，作为辽宁省级非物质文化遗产，关于它的形成与历史演变的各角度审视与认知，是音乐舞蹈学术领域值得关注的话题。如何使这一区域性音乐舞蹈文化形态，在与城市文化发展战略、市场化结合的过程中，不迷失自己。

冰雪吉林·山村高跷娃娃队

这支山村娃娃高跷队继承了村里连续56年正月里踩高跷拜年的传统,他们是传统秧歌的希望。民族的才是世界的,老一辈的民俗不能丢。高跷队要一直坚持下去,也欢迎大家有机会能来南天门村感受一下这里特有的年味儿.伴随着喜庆的锣鼓,欢快的唢呐声响彻山谷。2017年1月31日(农历大年初四)10时许,吉林省抚松县兴隆乡南天门村,山村娃娃高跷队的表演开始了。村里人山人海,热闹非凡,孩子们手中的红绸随着鼓声唢呐声,有节奏地舞动着。他们表情生动,热情奔放。