农耕文化视域下非遗临县伞头之“湫川腰鼓”探析

舞蹈不能脱离文化独存,探索舞蹈与文化的关系,是领悟舞蹈本体、舞蹈审美的不二法则。本文以拟人手法构架开篇。先剖析湫川腰鼓因湫水河的孕育而至诞生,因黄土地的哺育而至成长,因获得黄土地给予的生命本源能量而挺起脊梁,因湫川人的喜爱使其经历脱胎换骨而迈向成熟;再深挖鼓舞动律代表词“戳”所蕴藏的文化深意,助力阐释湫川人顶天立地气度宽广的精神形象与湫川腰鼓洒脱、豪放之稳健刚毅气质乃同根生长,意指湫川人原始气质与鼓舞原始形态这两大文化主体,在农耕文化背景影响下实现的完美结合,必然导致延续性结果,即醇水厚土酿就湫川腰鼓豪迈气质并深深扎根在黄土地上。

安塞腰鼓

安塞腰鼓是一种民间舞蹈,流传于陕西省延安市安塞区,历史悠久,但其出现和形成时间难以确考。作为黄河文化的一部分,安塞腰鼓体现了陕北人的剽悍、刚猛,既有民族风格,又有地方特色。2006年5月20日,安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

安塞腰鼓运动发展因素探析

运用文献资料等方法,从经济、地域特征、信息流通等几个个方面对影响安塞腰鼓发展的因素进行分析。研究表明,相对闭塞的地理环境、单一的腰鼓学习途径、政府资金支持不足以及与其他艺术存在同化与异化等是安塞腰鼓运动发展的制约因素。提出了应通过丰富宣传手段、开展多形式多渠道培训方式、加大资金支持力度、树立安塞腰鼓品牌等建议。

非物质文化遗产保护视角下安塞腰鼓的发展前景研究

安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体,是我国优秀的民族传统体育项目,入选了国家非物质文化遗产名录.作者从民族传统体育学角度探讨了安塞腰鼓的特点、社会价值及发展现状,旨在让更多的人认识并参与这一集艺术与体育于一身的运动项目中,促进这项传统体育的发展.建议抓紧对安塞腰鼓的挖掘整理,促进以腰鼓为主体的黄土文化体育旅游,并把安塞腰鼓腰引入高校体育教学的发展计划,传承这一宝贵的中华民族非物质文化遗产.

安塞腰鼓的发展现状与对策研究

文章从社会学角度来阐释安塞腰鼓的起源、发展、特征和功能,分析塞腰鼓发展的现状和存在的问题,并根据分析提出相应的对策,以谋求安塞腰鼓在大众健身和体育旅游方面的迅速发展,丰富安塞腰鼓的研究体系.

中原开封盘鼓舞的审美价值与认同机制

中原开封盘鼓舞是河南重要的历史文化遗产,是河南民间舞蹈典型代表舞种之一,“犷、亮、雅、厚”具有重要的艺术价值、审美价值、学术价值和认同机制。

湘西苗族鼓舞

湘西苗族鼓舞是湘西苗族人民最有特色的艺术表演形式,历史悠久,内容丰富。本文主要对苗族鼓舞的起源、形式、特点和节奏作了探讨。

文化生态视域下陕西安塞腰鼓体育文化的传承与发展研究

现今社会,通过各类媒体传播,民众愈加认识到民族文化的价值,大家都深知民族的灵魂传承迫在眉睫。就以陕西省安塞腰鼓举例,它是结合了陕西省当地的民族风情以及地域特色的独特文化形式,随着历史不断发展,随着新新文化的不断入驻,若一直持续当前的传承状态,安塞腰鼓将会被历史丢弃。所以,制定一份有针对性的保护传承计划对文化的发展非常重要。

万荣花鼓和北垣花鼓之比较研究

运城地区民间舞蹈文化丰富多彩",花鼓"舞蹈更具地域特色明显,是山西代表性的主要舞种之一。"万荣花鼓"以多鼓著称,"北垣花鼓"则注重单鼓而精,它们之间的最大区别在于所使用的鼓槌不同。正是这些不同的特点,构成了他们各自的艺术特色,体现着运城地区不同地方的民俗差异和人文艺术。

民俗体育视角下延安时期“安塞腰鼓”解读

本文考察了安塞腰鼓形成的独特的地域特征和历史文化背景,以及安塞腰鼓从祭祀、军事到体育的演变轨迹,重点从运动形式、运动场地和运动理念等方面对延安时期的安塞腰鼓进行解读。

彝族葫芦笙舞文化的教育人类学初探

彝族葫芦笙舞是彝家人世世代代传承的一种文化。文章主要从教育人类学的视角探讨葫芦笙舞文化对人的形成是如何产生影响的,并对有效保护和传承葫芦笙舞提出了自己的建议。

横山老腰鼓在陕北秧歌教材体系中的融入及其落实到高校传统文化教育的策略

民间文化是中华民族传统文化的重要组成部分,而传统艺术形式则是载体,中华传统文化经过几千年的传承与洗礼,成为我国文化自信的基石与结晶。横山老腰鼓是集传统武术、体操、舞蹈和民族音乐等多种民间艺术于一身的土生土长于横山的民间传统鼓舞表演艺术,历史的雕琢和文化的演变形成了个性化的表演方式和风格特质,拥有深厚的文化内涵,更是将我国的民族精神体现得淋漓尽致,理应纳入陕北秧歌教材系统之中,通过高校舞蹈教育的方式推动传承。文章在简要阐述横山老腰鼓在陕北秧歌教材体系中的传承价值的基础上,系统总结出其教材创作原则、内容和方法,指导横山老腰鼓教材的创作,实现对该民间舞的推广与传承。

陕西采茶戏中安塞腰鼓体育文化的传承与发展研究

改革开放改变了我国经济社会的面貌,国门大开之时外国文化也随之而入,西方文化思想于浑然不觉间在我国迅速蔓延开来,而我国民俗文化以及传统艺术却在悄然间渐渐为所谓的现代文明所湮没落入了不为人知的窘迫境地。本文简要阐释了陕西采茶戏中安塞腰鼓文化生态的历史轨迹后,又透过文化生态视阈对陕西采茶戏中安塞腰鼓体育文化的发展现状进行了剖析,并最后据此提出了陕西采茶戏中安塞腰鼓体育文化的传承路径。

非遗保护视角下横山腰鼓的传承与发展

横山腰鼓作为一种传统的民间艺术,于2008年被列为全国第二批非物质文化遗产。随着经济全球化的飞速发展,横山腰鼓赖以生存的社会基础和人文环境遭到了严重的破坏。针对横山腰鼓面临的传承与发展问题,基于非物质文化遗产保护的视角,提出加大政府扶持力度、提高民众保护意识、拓展宣传方式、加强人才培养等对策。

Drum Dance of Shaanxi

In Chinese culture,drum symbolizes spirit and dance embodies strength.Historical records indicate that the earliest form of drum created by Chinese ancestors is the earthen drum made by clay,which represents the beginning of dance traditions of agricultural culture.Drum plays an important role in folk dance of ethnic Han people.north China’s drum dance is usually a collective dance featuring a vigorous and grand scale

安塞腰鼓进课堂的可行性及实施策略研究

安塞腰鼓为陕北民间所普及一种民族传统运动项目,可以说是享誉国内外的,由于它表演风格的独特豪放,舞姿的刚劲奔放,深受人民群众青睐。体育课程是培养学生全面素质主要环节,也为传播和传承体育文化主要媒介。所以,体育教学需要按照体育事业发展趋势和指导思想,对体育资源合理开发,对教学内容做恰当安排。学校体育课程开发和实施为行政主管、体育教育人员与学生等几方面均需要接受与认可的,同时这几方面态度对于政策制定、课程安排还有具体贯彻落实还具有决定作用。想要使安塞腰鼓更进一步融入课堂,这对于学校管理人员、教育人员还有学生等方面也提出了更高要求,希望本文阐述内容能对安塞腰鼓进一步融入课堂起到一定推动作用。

贵州苗族丧葬习俗生成中的宗教背景——以纳雍苗族丧葬习俗为例

远古时代,人类就有了"万物有灵"的观念,并由此产生出对自然崇拜、祖先崇拜和巫鬼崇拜等原始宗教形式。我省一些苗族地区的丧葬习俗就是原始宗教中灵魂崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的混合形式。由于苗族的丧葬习俗孕育于宗教背景之下,是在灵魂观念产生不久随之产生的,因此,它是苗族所有习俗中形成最早、延续时间最长的习俗。通过纳雍地区苗族丧葬习俗的探讨,我们不仅可以窥见苗族宗教之一般,而且对于我们研究人类古代宗教大有裨益。

地方民间体育资源探析——安塞腰鼓的旅游经济效益

安塞腰鼓是由武术、打击乐、吹奏乐、民族风俗、体操、舞蹈组合而成的,在陕西北特别流行,被称为民间广场群体艺术,安塞腰鼓可以反映出当地的风土、人情、宗教、信仰、人文、地理等等,具有鲜明的地方特色,这些为旅游业的发展奠定了一定的基础。

陕北安塞腰鼓的旅游利用研究

安塞腰鼓有着悠久的历史,集"舞蹈、体操、民族风俗"等于一体,是陕北地区极具代表性的民间鼓舞,艺术价值、文化价值较高,有着浓厚的地方特色。因此,多角度客观分析陕北安塞腰鼓,多层次探讨陕北安塞腰鼓的旅游利用途径。

月光下的浪漫恋曲——苗族“跳月”婚俗研究

"跳月",指的是苗族青年男女恋爱活动,是一种古老的婚姻习俗。虽然"跳月"的习俗已经在很多地方消失,但现代仍流行于贵州及其周边地区的"游方"、"赶边边场"等婚恋风俗,都是苗族"跳月"活动的现代表现形式。"跳月"这种独具特色的婚姻风俗不仅是苗族群众数千年来繁衍生息之重要载体,而且也是维护民族团结的重要文化因素。其与各兄弟民族的特色婚恋文化一道,共同构成了和而不同、丰富多彩且有着顽强生命力的中华婚姻风尚。