广西彩调英译的对外传播研究

广西彩调剧译介是向国外受众展示广西独特魅力的重要载体。作为地方剧种,彩调剧的翻译传播有其语言特点和英译难点,主要体现在题材民间性、演唱口语化、衬词大量使用等。从翻译传播学的视角出发,分析了彩调剧翻译传播的主体、原讯、译者、译讯、媒介和受众六个要素,围绕思想文化和语言两个维度提出了广西彩调剧英译传播模式,以期为彩调剧翻译传播提供参考,推动我国地方戏剧文化的对外传播。

壮剧研究综述

壮剧自形成之日起就成为壮族人民喜闻乐见的民族戏曲艺术形式。但在当前,壮剧却呈现出日渐衰微、令人担忧的局面。因而,对壮剧研究的论著、讨论会以及壮剧研究所关注的问题进行全面地梳理,既可以在理论上更好地指导壮剧的改革和发展,同时也能反思壮剧研究的不足,逐渐完善壮剧的理论研究。

壮族仪式剧研究：关于族际社会的方法论

壮族仪式剧研究项目产生于1991至1994年我在广西所进行的调查研究。那时我从澳大利亚研究院(ARC)获得一笔题为“中国的仪式剧(1991—1993)”的研究资金，使我有足够的经费去进行一年一度的田野考察和处理、保存考察材料。这个项目要求对在中国发现的各种仪式剧进行详细的类型描述，这显然不是我力所能及的，但由于允许我到若干地区进行调查，至少使我能够编制有关这个项目的地理参数(geographical parameters)。当时我已在西北地区——主要在陕北和关中平原——工作了十年，正打算寻找另外的田野作业地区，以便使我在陕西工作的一些遗憾得到弥补。

邕剧面谱的岭南特色

未谈邕剧面谱之前,有必要略述邕剧与粤剧的关系。对于邕剧与粤剧的关系,历来诸说纷纭。无论是文字或口头议述,大多离不开彼此派生之说,未免失之偏颇。邕剧与粤剧均非土生土长的剧种,都是外来声腔艺术传入两广地区后,分别与本地语言、民间艺术互相结合而成的皮黄剧种。

从来世事皆如戏 演到团圆即散场──三、四十年代流传在鹿寨县中渡城的“琵琶行”与“长恨歌”

从来世事皆如戏 演到团圆即散场──三、四十年代流传在鹿寨县中渡城的“琵琶行”与“长恨歌”吴狄硬充斯文，附庸风雅，应酬唱和中很难找到好诗。一心想当大诗人的风流皇帝乾隆，数下江南，到处题咏，据说一生共写过４３８５４首诗（当然，其中不少是几个弄臣和帮闲文人...